الحسين بن رباط. الغيبة للنعماني ، ص ٦٦ ، ح ٦ ، بسنده عن زرارة ، عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام ، عن آبائه ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. وراجع : تفسير فرات ، ص ١٠٤ ، ح ٩٣ و ٩٤ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٠٨ ، ح ٧٦٤.

[١] في السند تحويل بعطف « محمّد بن الحسين عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني ، عن أبي هارون العبدي ، عن‌أبي سعيد الخدري » على : « محمّد بن الحسين عن مسعدة بن زياد ، عن أبي عبد الله ». فيكون للخبر طريقان ، وألفاظ الخبر للطريق الثاني كما لا يخفى.

[٢] هكذا في « بر ، بس ، بف ». وفي « ب ، ض ، بح ، جر » والوافي والبحار : « إبراهيم عن ابن أبي يحيى المديني ». وفي « ج » : « إبراهيم عن ابن أبي يحيى المدني ». وفي « ف » : « إبراهيم عن إبراهيم بن أبي يحيى المديني ». وفي المطبوع : « إبراهيم عن أبي يحيى المدائني ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الخبر أورده الشيخ الطوسي في كتابه الغيبة ، ص ١٥٢ ، نقلاً عن المصنّف ، وفيه : « إبراهيم بن أبي يحيى المدني ». وكذا الطبرسي في إعلام الورى ، ج ٢ ، ص ١٦٧ ، وفيه : « إبراهيم بن أبي يحيى المديني » ـ والمدني والمديني ، لقبان بمعنى واحد. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ٥ ، ص ٢٣٥ ـ كما أنّ الخبر أورده النعماني في كتابه الغيبة ، ص ٩٧ ، ح ٢٩ ـ مع تفصيل ـ بسنده عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني عن أبي هارون العبدي ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة.

وأمّا ما ورد في كمال الدين ، ص ٢٩٤ ، ح ٣ ؛ من نقل الخبر مفصّلاً عن إبراهيم بن يحيى الأسلمي المدني ، عن عمارة بن جوين ـ وعمارة بن جوين هو أبو هارون العبدي. راجع : تهذيب الكمال ، ج ٢١ ، ص ٢٣٢ ـ فالظاهر وقوع التحريف فيه ، والصواب « إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي المدني » ؛ فإنّ إبراهيم هذا ، هو إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. وقد ينسب إلى جدّه ويعبَّر عنه في كثير من الأسناد بـ « إبراهيم بن أبي يحيى » ، راجع : التاريخ الكبير ، ج ١ ، ص ٣٢١ ، الرقم ١٠١٣ ؛ الجرح والتعديل ، ج ٢ ، ص ١٢٥ ـ ١٢٧ ، الرقم ٣٩٠ ؛ الكامل في ضعفاء الرجال ، ج ١ ، ص ٢١٧ ـ ٢٢٥ ، الرقم ٦١ ؛ تهذيب الكمال ، ج ٢ ، ص ١٨٤ ـ ١٩١ ، الرقم ٢٣٦.

[٣] في « ج ، ف ، بح » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : + « قال ». ولا حاجة إلى « قال » كما قالوافي الشروح. فكأنّه تأكيد ، أو عطف على « قال » بحذف العائد ، ونظير ذلك كثير ، أو كأنّ المستتر فيها لأبي عبد الله عليه‌السلام ، أو كأنّه زيد من النسّاخ.