فيه صفر تلبسه العرب. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٨٧ ( برد ).

[١] في الكافي ، ح ٩٨٧ : « الجُمع ».

[٢] في « بر » : « بعمامة ».

[٣] في « ج » : « ويرفع قبره ». وفي « بح » : « ويرفع ».

[٤] في « ه‌ » : « ثمّ » بدل « وأن ».

[٥] « الأطمار » : جمع الطِمْر ، وهو الثوب الخَلَق ، أو الكِساء البالي من غير الصوف. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٠٤ ( طمر ).

[٦] في الكافي ، ح ٩٨٧ : « ثمّ يُخلّي عنه فقال اطووه » بدل « وأن يحلّ عنه أطماره عند دفنه ».

[٧] في « ه‌ » والكافي ، ح ٩٨٧ : ـ « له ».

[٨] هكذا في « ب ». وفي المطبوع وبعض النسخ : « فقلت له : يا أبت بعد ما انصرفوا ». وفي « ه‌ » : « فقلت بعد ما انصرفوا : ما كان في هذا يا أبه أن تشهد ». وفي « بس ، بف » والوافي والإرشاد : ـ « بعد ما انصرفوا ».

[٩] في مرآة العقول : « ما كان في هذا ، « ما » نافية ، أي لم تكن لك حاجة في ذلك بأن تشهد ، أي إلى أن تشهد. أو استفهاميّة ، أي أيّ فائدة في هذا ».

[١٠] في « بح ، بس ، بف » والوافي والإرشاد : « يشهد عليه ». وفي الكافي ، ح ٩٨٧ : « ما كان في هذا يا أبت ، أن تشهد عليه » بدل « يا أبت ـ إلى ـ تشهد عليه ». وفي مرآة العقول : « تشهد ، بصيغة الخطاب المعلوم ، أو بصيغة الغائب المجهول ».

[١١] في « ف ، بح » : + « إنّي ». وفي « ه‌ » والكافي ، ح ٩٨٧ : « إنّي » بدل « يا بُنيّ ».

[١٢] في « ف » والإرشاد : ـ « إنّه ».

[١٣] في « ف » : « إليك ». وفي « ه‌ » والكافي ، ح ٩٨٧ : ـ « إليه ».

[١٤] في « ه‌ » : « يكون ».

[١٥] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يجب على الناس عند مضيّ الإمام ، ح ٩٨٧ ، مع زيادة في أوّله وآخره. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، عن يونس بن عبد الرحمن الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٩ ، ح ٨١٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٩٤ ، ذيل ح ٣٣٨٤.