[١] في السند تحويل بعطف « عقبة عن أبي جعفر عليه‌السلام » على « عبد الله بن محمّد الجعفي عن أبي جعفر عليه‌السلام ».

[٢] في الكافي ، ح ١٤٦١ ، والوافي والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي والبحار : « من ».

[٣] في « بح » : ـ « و ».

[٤] في البصائر : ـ « ما ».

[٥] في البصائر : « يخلقه ».

[٦] في « ج ، بف » وتفسير العيّاشي : + « من ».

[٧] في « ب ، ض ، ف ، بح ، بس » وحاشية « بر » والكافي ، ح ١٤٦١ والوافي والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي : « من ».

[٨] في « بف » : ـ « وخلق ما أبغض ممّا أبغض ».

[٩] في البحار : « فكان ».

[١٠] في البصائر : « يخلقه ».

[١١] في « بف » : + « من ».

[١٢] في الكافي ، ح ١٤٦١ ، والبحار والعلل وتفسير العيّاشي : « فقال ».

[١٣] في حاشية « بف » : « ظلّ ». وفي البصائر : « إذا ظلل » بدل « إلى ظلّك ».

[١٤] في الكافي ، ح ١٤٦١ والبحار والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي : ـ « الله ».

[١٥] في الكافي ، ح ١٤٦١ ، والعلل : « منهم ».

[١٦] في « ب ، ض ، بح ، بس » وحاشية « ف » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « يدعوهم ». وذهب المازندراني والمجلسي إلى أنّ التقدير : لأن يدعوهم. وفي النحو الوافي ، ج ١ ، ص ١٦٣ : « هنا لغة تحذف نون الرفع بلا جازم وناصب ». وفي الكافي ، ح ١٤٦١ والبحار والعلل : « فدعوهم ».

[١٧] الزخرف (٤٣) : ٨٧.

[١٨] في الكافي ، ح ١٤٦١ والبحار والعلل : « دعوهم ».

[١٩] في حاشية « ج » : « بعض ».

[٢٠] في « ج ، بس » وحاشية « بر » والكافي ، ح ١٤٦١ وتفسير العيّاشي : « بعض ».