[١] سبأ (٣٤) : ٤٦.

[٢] في « ج » : + « بن أبي طالب ».

[٣] في « ج » : ـ « إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ ».

[٤] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٢٠٤ ، بسنده عن محمّد بن الفضيل. تفسير فرات ، ص ٣٤٥ ، ح ٤٦٩ وفيه : « معنعناً عن أبي حمزة الثمالي ». راجع : تفسير فرات ، ص ٣٤٥ ـ ٣٤٦ ، ح ٤٧٠ ـ ٤٧٢ الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٩٢ ، ح ١٥٤٢ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٩٢ ، ح ٤.

[٥] النساء (٤) : ١٣٧. والآية هكذا : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً ).

[٦] قوله تعالى ( لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ ) جزء من الآية ٩٠ من سورة آل عمران (٣) والآية هكذا : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضّالُّونَ ). وقال المازندراني في شرحه ، ج ٧ ، ص ٧٠ : « لعلّه ذكر آية النساء وضمّ إليها بعض آية آل عمران للتنبيه على أنّ مورد الذمّ في الآيتين واحد ، وإن كان واحدة منهما مفسّرة للُاخرى » ولكن استبعد المحقّق الشعراني هذا الاحتمال في تعليقته على شرح المازندراني ، ونسبه إلى سهو الرواة.

[٧] في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ف » وتفسير العيّاشي والبحار : « فعليّ » بدل « فهذا عليّ ».

[٨] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٨١ ، ح ٢٨٩ ، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٣ ، ح ١٦٠٠ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٥ ، ح ٥٧.