[١] الأحزاب (٣٣) : ٧٢.

[٢] في الوافي : « إنّما أبوا من حملها وأشفقوا منها لعدم قابليّتهم لها ؛ إذ لم يكن في جبلّتهم إمكان الخيانة والظلم اللَّذين بانتفائهما تظهر الأمانة ، ولا كان فيهم معنى الجهل الذي يظهر برفعه المعرفة ، ولذلك قال في حقّ الإنسان : ( إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) ».

[٣] بصائر الدرجات ، ص ٧٦ ، ح ٢ ، عن محمّد بن الحسين. راجع : بصائر الدرجات ، ص ٧٦ ، ح ٣ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٣٠٦ ، ح ٦٦ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١١٠ ، ح ٢ و ٣ ؛ وتفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٩٨ الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٨ ، ح ١٥١٣.

[٤] هكذا في المصحف والنسخ. وفي المطبوع : « والذين ».

[٥] الأنعام (٦) : ٨٢.

[٦] يجوز في الكلمة التثقيل والتخفيف كما في النسخ. وفي الوافي : « ولم يخلطوهما ».

[٧] في « ض » : « وهو ».

[٨] في حاشية « ف » : « الملتبس ». وقرأ المازندراني والمجلسي : المُلبِّس بكسر الباء المشدّد : وبفتح الباء المشدّدة بعيد جدّاً عند المازندراني ومحتمل عند المجلسي. ونقل المجلسي عن بعضٍ : المِلْبَس اسم آلة ، ثمّ ردّه.

[٩] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٦٦ ، ح ٤٩ ، عن عبد الرحمن بن كثير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٨٣ ، ح ١٥١٤ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧١ ، ح ٤٩.

[١٠] هكذا في حاشية « ف » والبحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧١ ، ح ٥٠. وفي النسخ والمطبوع : « الحسن ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحسين بن نعيم الصحّاف ، هو المذكور في كتب الرجال والأسناد ، وروى عنه