[١]
هكذا في « ف » والوافي. وفي « ألف ، ب ، ج ، ض ، و، بح ، بر ، بس ، بف ، جر »
والمطبوع : « عمران ». والصواب
ما أثبتناه ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم وجود راوٍ باسم « عمران بن أعين » ، الخبر رواه
الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٤٥١ ، ح ٢ ـ باختلاف يسير ـ بسنده عن
النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن بشير الدهان ، عن حمران بن أعين ، عن جعيد
الهمداني ، ورواه في ص ٤٥٢ ، ح ٧ أيضاً بسنده عن ابن سنان أو غيره ، عن بشير ، عن
حمران ، عن جعيد الهمداني. وحمران بن أعين هو الشيباني أخو زرارة.
ثمّ إنّ
الظاهر سقوط « عن بشير الدّهان » ، من سندنا هذا ، فإنّا لم نجد رواية يحيى الحلبي
عن حمران بن اعين مباشرةً في موضع.
[٢]
في « ف ، بس » : « بحكم ». وفي البصائر ، ص ٤٥١ و ٤٥٢ : « نحكم بحكم ».
[٣]
في « ف » : « فإن فات أحياناً ». وقوله : « أعيانا » ، أي أعجزنا ؛ من العيّ بمعنى
العجز. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٢٥ ( عيي ).
[٤]
تأخّر هذا الحديث في « ف » وجاء بعد الحديث الخامس.
[٥]
بصائر
الدرجات
، ص ٤٥١ ، ح ٢ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي عبد الله البرقي والحسين بن سعيد ، عن
النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن بشير الدّهان ، عن حمران بن أعين ، عن جعيد
الهمداني. وفيه ، ص ٤٥٢ ، ح ٧ ، عن إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن خالد
البرقي ، عن ابن سنان أو غيره ، عن بشير ، عن حمران ، عن جعيد الهمداني ، عن حسين
بن عليّ عليهالسلام الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٤٩ ، ح ١٢٤٣.