[١] في « ج ، ض ، بح ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « فكذا ».

[٢] في مرآة العقول : ـ « نحن ».

[٣] في « ج » : « ولم ».

[٤] في « ف » وحاشية « ج » : + « الله ».

[٥] في البحار : ـ « منه ».

[٦] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « نصيب ». وهو يقتضي كون قوله : « لم يجعل » مجهولاً كما في « بح ، بر ».

[٧] في « ب » : « طيننا ».

[٨] هكذا في « ف » وهو الأنسب. وفي المطبوع وسائر النسخ : « ذلك ».

[٩] في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » : « نصيب ».

[١٠] في « ف » والبحار : « فلذلك ».

[١١] في البحار : ـ « صار ».

[١٢] في حاشية « بس » وحاشية بدرالدين : « جميع ».

[١٣] هكذا في « ض ، ف ، بس » وحاشية « ض ، بح ، بر » والوافي والبصائر. وفي سائر النسخ والمطبوع : « همجٌ ». ولكلّ منهما وجه ؛ فإذا كانت الكلمة بدلاً عن « سائر » فهي مرفوعة ، وقوله : « للنار » خبر لـ « صار ». وإذا كانت خبراً لـ « صار » فهي منصوبة ، وقوله : « للنار » خبر ثان. وفي شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٣٧١ : « قوله : « للنار وإلى النار » إمّا صفة لـ « همج » أو خبر ثان وثالث ». وفي مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢٧٣ : « وفي أكثر نسخ الكتاب : همج ، بتقدير ضمير الشأن. وفي البصائر وفي بعض نسخ الكتاب : همجاً ، وهو أصوب ».

و « الهَمَج » : رُذالة الناس. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٧٣ ( همج ).

[١٤] بصائر الدرجات ، ص ٢٠ ، ح ٣ ، عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٨٤ ، ح ١٢٨٨ ؛ البحار ، ج ٦١ ، ص ٤٥ ، ح ٢٢.

[١٥] في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب وغيره عن عليّ بن حسّان » على « عليّ بن‌إبراهيم عن عليّ بن حسّان ».

[١٦] في الوافي : + « من ».