[١] في « ف » : « تكفأنّ ». وفي « ه‌ » : « تكفي ». بقلب الهمزة ياءً. وفي « بح » : « يكفأ ».

[٢] في « ج ، بح ، بس ، بف » : « ليرفعنّ ».

[٣] في « ب ، ف » : « مشبّهة ». وفي الوافي : « الرايات المشتبهة ، من اشتراط ظهوره عليه‌السلام ».

[٤] في « ب » : « لا تدرى ». وفي مرآة العقول : « حتى لا يدرى ».

[٥] في « بف » : ـ « قال ».

[٦] في « ف » ومرآة العقول : « كيف ». وقال في المرآة : « قلت : كيف نصنع ، على صيغة المتكلّم ، أو صيغة الغائب المجهول ».

[٧] في « ج » : « هذا ».

[٨] في « ب ، ج » والغيبة للنعماني : « فقلت ».

[٩] في « ج » : « هذا ».

[١٠] الغيبة للنعماني ، ص ١٥٢ ، ذيل ح ١٠ ، عن الكليني. وفيه ، ح ١٠ بسند آخر عن عبد الرحمن بن أبي نجران ؛ كمال الدين ، ص ٣٤٧ ، ح ٣٥ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ الغيبة للطوسي ، ص ٣٣٧ ، ح ٢٨٥ ، بسنده عن ابن أبي نجران ، عن عمرو بن مساور ، عن المفضّل بن عمر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير. وفي الغيبة للنعماني ، ص ١٥١ ، ح ٩ ، بسنده عن المفضّل بن عمر ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢ ، ص ٤١١ ، ح ٩١٤.

[١١] في حاشية « ه‌ » : « سنّة ».

[١٢] هكذا في أكثر النسخ والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : « تذكره ».