[١] في شرح المازندراني : «قال».

[٢] في تحف العقول : «جعل».

[٣] في تحف العقول : ـ «فجعله». وفي الوافي : «فجعله إيمانا ، إشارة إلى قوله سبحانه : (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا). قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام : إن الراسخين في العلم هم الذين أغناهم الله عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب ، فلزموا الإقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب ، فمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما ، وسمى تركهم التعمق في ما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا».

[٤] في «بف» : ـ «قد». وفي تحف العقول : «قدر». والقد : القدر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٤٧ (قدد).

[٥] في تحف العقول : «فلا يجاوزون».

[٦] في «بن» : «وإن».

[٧] في شرح المازندراني : «عبادة».

[٨] في شرح المازندراني : «من ليس له مدى».

[٩] تحف العقول ، ص ٢٨٣ ، عن علي بن الحسين عليه‌السلام ، إلى قوله : «أنه قد وسع العباد فلايتجاوز ذلك» الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٠ ، ح ٢١٠١.

[١٠] في «ن» : «وذكر». وفي الوافي : «فذكروا».