[١] في «جت ، جد» : «من». وفي «د» : ـ «إلى».

[٢] في «جت» وحاشية «م» : «عن».

[٣] في شرح المازندراني والوافي : «وقامت».

[٤] في «د ، م ، جت ، جد» : «واعتدل».

[٥] في «د ، ن ، بح ، بن ، جد» والوافي : «ادلالها». وفي «بف» : «اخلالها». وذل الطريق ـ بالكسر ـ : محجته ، وامور الله جارية أذلالها ، وعلى أذلالها ، أي مجاريها ، جميع ذل بالكسر. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٢٥ (ذلل).

[٦] في «بح ، جت» : «وصلح».

[٧] في «م ، بح ، جت» : «بها».

[٨] في «ن ، بف» وحاشية «د» وشرح المازندراني والبحار : + «على».

[٩] في «م» : «على الوالي».

[١٠] في نهج البلاغة : «وإذا غلبت الرعية واليها ، أو أجحف الوالي برعيته».

[١١] في «د ، ن ، بح» وحاشية «م» والبحار ، ج ٣٤ : «مطالع». وفي نهج البلاغة : «معالم».

[١٢] في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جد» وشرح المازندراني : «الاذعار». وفي «بح» : «إذعار». وفي حاشية «جت» : «الادعار». وفي «بف» : «الإذعان».

والإدغال في الدين : الإدخال فيه ما يخالفه ويفسده. ويحتمل فتح الهمزة ، جمع الدغل محركة ، وهو دخل في الأمر مفسد. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣٢١ (دغل).

[١٣] في نهج البلاغة : «محاج».

[١٤] في نهج البلاغة : «الأحكام».

[١٥] في «د ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» والبحار ، ج ٧٧ : «وكثر». وفي البحار ، ج ٣٤ : «وأكثر».

[١٦] في «بف ، جد» : «غلل».

[١٧] في شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٤٨٠ : «وكثرت علل النفوس ، أي أمراضها ، كالغل والحسد والعداوة والعجب والكبر ونحوها. وقيل : عللها : وجوه ارتكاباتها للمنكرات فتأتي في كل منكر بوجه وعلة ورأي فاسد». وفي الوافي : «علل النفوس : تعللها بالباطل».

[١٨] في «جت» ونهج البلاغة : «فلايستوحش». وفي الوافي : «ولا تستوحش».