[١] في مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ١٥٧ : « قوله عليه‌السلام : إن كان مات ، ظاهره أنّ الجنين مع ولوج الروح أيضاً فيه ذلك ، ومن هذه الجهة أيضاً خلاف المشهور ، لكن قال به ابن الجنيد ».

[٢] في الفقيه والتهذيب ، ح ١١١٦ : « الأمة ».

[٣] في الفقيه : « الأمة ».

[٤] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥٢ ، ح ٦٠٧ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن نعيم بن إبراهيم الأزدي ، عن مسمع ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٤٦ ، ح ٥٣٢٢ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن نعيم بن إبراهيم ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٨٨ ، ح ١١١٦ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، عن نعيم بن إبراهيم ، عن مسمع ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٥٧ ، ح ١٦١١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٢٢ ، ح ٣٥٦٩٣.

[٥] السند معلّق على سابقه. فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

[٦] في الوافي : + « عمداً ».

[٧] في الوافي : + « ولم يعلم بذلك زوجها ».

[٨] في الوافي والفقيه ، ح ٥٣٢١ والتهذيب ، ح ١١١٣ والاستبصار : « له عظم » بدل « عظماً ».

[٩] في « ك‌ ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والفقيه ، ح ٥٣٢١ والاستبصار : « دية ».

وفي المرآة : « ديته تسلّمها ، أي دية الجنين مائة دينار أو الدية الكاملة مع ولوج الروح ، والأربعون محمولة على العلقة ، والخبر يؤيّد مذهب التخيير ».

[١٠] الكافي ، كتاب المواريث ، باب ميراث القاتل ، ح ١٣٥٢٧ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد