الْمَلِكُ » فَأَدَمْتُ النَّظَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : « مَا لَكَ تُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ؟ ».

فَقُلْتُ [١] : بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ لِعَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ ، نَقْشُهُ « اللهُ الْمَلِكُ ».

فَقَالَ [٢] : « أَتَعْرِفُهُ؟ » قُلْتُ [٣] : لَا ، فَقَالَ [٤] : « هذَا هُوَ [٥] ، تَدْرِي [٦] مَا سَبَبُهُ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « هذَا حَجَرٌ أَهْدَاهُ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِنَ الْجَنَّةِ [٧] ، فَوَهَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، أَتَدْرِي مَا اسْمُهُ؟ » قُلْتُ : فَيْرُوزَجٌ ، قَالَ : « هذَا بِالْفَارِسِيَّةِ ، فَمَا اسْمُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ؟ » قُلْتُ : لَا أَدْرِي ، قَالَ : « اسْمُهُ الظَّفَرُ ». [٨] ‌

٢٥ ـ بَابُ الْجَزْعِ الْيَمَانِيِّ [٩] وَالْبِلَّوْرِ [١٠] ‌

١٢٦١٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :

[٨] ثواب الأعمال ، ص ٢٠٩ ، ح ٢ ، بسنده عن الحسن بن سهل البصري ، عن الحسن بن عليّ بن مهزيار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٧١ ، ح ٢٠٤٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٩٤ ، ح ٦٠٢٠ ؛ البحار ، ج ٤٢ ، ص ٧٠ ، ح ٢٢.

[٩] الجزع اليماني : الخرز الذي فيه سواد وبياض ، تشبّه به الأعين. مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٣٧١ ( جزع ).

وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٣٦١ : « رأيتُ في بعض الكتب ، قال أرسطو : هو حجر ذو ألوان كثيرة يؤتى به من اليمن أو الصين ، وقال في الذكرى : الجزع بسكون الزاي بعد الجيم المفتوحة : خرز ، واليماني : خرز فيها بياض وسواد ». وراجع : ذكرى الشيعة ، ج ٣ ، ص ٧٥.

[١٠] « البلّور » : حجر معروف أبيض شفّاف. وقيل : هو نوع من الزجاج. راجع : المصباح المنير ، ص ٦٠ ؛ تاج العروس ، ج ٦ ، ص ١١٤ ( بلر ).