ذلك لئلاّ يدفع إلى بيت المال ، ويصير بدعة لمن يجي‌ء بعده من سلاطين الجور ، وكان غرضه أنّهم أولى من بيت المال ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٧ ، ح ١٣٨٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٦ ، ح ٧٣٦ ، معلّقاً عن داود الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٤٩ ، ح ٢٥٣٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٣٢٩٤٦.

[١] هكذا في « ك‌ ، م ، ن ، جد » وحاشية « جت ». وفي « بف » : « خلاّد المدي ». وفي « جت » : « خلاّد الندىّ ». وفي « ق ، ل ، بح ، بن » والمطبوع والوسائل : « خلاّد السندي ».

وخلاّد السدّي ترجم له النجاشي في كتابه ، ص ١٥٤ ، الرقم ٤٠٥ ، ونسب إليه كتاباً يرويه عدّة منهم ابن أبي عمير.

لايقال : ذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ١٩٩ ، الرقم ٢٥١٧ خلاّد السندي البزّاز الكوفي ، وترجم في فهرسته ، ص ١٧٥ ، الرقم ٢٧١ لخلاّد السندي ، ونسب إليه كتاباً يرويه ابن أبي عمير.

فإنّه يقال : إنّ المذكور في أقدم نسخ رجال الطوسي وهي نسخة ابن سراهنگ ، هو خلاّد السدّي. وأمّا الفهرست فقد ذُكِر في هامش طبعة النجف الأشرف ، ص ٦٦ ، الرقم ٢٦١ ، السدي كنسخة للسندي المذكور في عنوان الراوي.

وظهر ممّا ذكرنا أنّ ما ورد في التهذيب والاستبصار من نقل الخبر عن محمّد بن أبي عمير عن خلاّد عن السري ، سهوٌ.

ويؤكّد ذلك أنّا لم نعثر في موضع على روايه من يسمّى بخلاّد عن السري.

[٢] في « ن » : « وارث ». وفي حاشية « بح » : « ولد ».

[٣] في « ن » : « أعطى ».

[٤] في « بح ، بن » وحاشية « ن » : « المال ». وفي الوسائل : « مال ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٧ ، ح ١٣٨٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٦ ، ح ٧٣٥ ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير ، عن خلاّد ، عن السري يرفعه إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٤٩ ، ح ٢٥٣٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٣٢٩٤٤.