[١] في « م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح ١١٦٠ : « ولم يترك ».

[٢] في « جد » وحاشية « م » : « من الامّ ».

[٣] في « ق ، م ، ن ، جت ، جد » : « أخٌ ».

[٤] في الوافي : « أراد بالجدّ في الصورتين الجدّ من قبل الأب ؛ لأنّه إن كان من قبل الامّ يقاسم الأخ في الصورة الاولى ، ويعطى السدس في الثانية أو الثلث على اختلاف القولين. ولعلّ منشأ الخلاف أنّ الجدّ من قبل الامّ هل هو من الكلالة لأنّه ليس بولد ولا والد ، أم ليس من الكلالة لأنّه والد من وجه فيرث نصيب الامّ الغير المحجوبة ».

[٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٠٩٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ وفيه ، ص ٣٢٣ ، ح ١١٦٠. بسنده عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ٥٦٣٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « ويعطى الجدّ الباقي » الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨١٠ ، ح ٢٥٠٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٧٢ ، ح ٣٢٧٥٥.