عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « السِّهَامُ لَاتَعُولُ ، وَلَا تَكُونُ [١] أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ ».
وَعَنْهُ [٢] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ مِثْلُ ذلِكَ [٣] [٤]
١٣٣٤٧ / ٢. وَعَنْهُ [٥] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى [٦] ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ ، قُلْتُ لِزُرَارَةَ :
إِنَّ بُكَيْرَ بْنَ أَعْيَنَ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام [٧] أَنَّ السِّهَامَ لَاتَعُولُ [٨] ، وَلَا تَكُونُ [٩] أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ [١٠]
فَقَالَ : هذَا مَا لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَأَبِي جَعْفَرٍ [١١] عليهماالسلام. [١٢]
١٣٣٤٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ [١٣] : « السِّهَامُ لَاتَعُولُ [١٤] ». [١٥]
[١] في « ق ، م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « لا تكون » بدون الواو. وفي « بف » : « لا يكون » بدون الواو. وفي « ك » : « ولا يكون ».
[٢] في « م ، جد » : « عليّ بن إبراهيم » بدل « وعنه ».
[٤] راجع : الكافي ، كتاب المواريث ، باب في إبطال العول ، ح ١٣٣٤٣ و ١٣٣٤٤ ومصادره الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٥ ، ح ٢٤٨٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٢ ، ح ٣٢٥١٠.
[٥] في « ل ، بن » وحاشية « بح » : « عليّ بن إبراهيم » بدل « وعنه ».
[٦] في حاشية « بح » : « محمّد بن عيسى بن عبيد ».
[٨] في « بف » بالتاء والياء معاً.
[٩] في « ك » : « ولا يكون ». وفي « بف » : « لا يكون » بدون الواو. وفي « ق » : « لا تكون » بدون الواو.
[١١] في « بن » والتهذيب والفقيه : « أبي جعفر وأبي عبد الله ».
[١٢] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ٩٦١ ، معلّقاً عن يونس بن عبد الرحمن ، عن موسى بن بكر الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٢ ، ح ٣٢٥١١.
[١٤] في « بف » بالتاء والياء معاً.
[١٥] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٧ ، ح ٩٥٨ ، بسنده عن محمّد بن مسلم وفضيل بن يسار وبريد بن معاوية