اجْتَمَعَ مَا قَدَّمَ اللهُ وَمَا أَخَّرَ ، بُدِئَ بِمَا قَدَّمَ اللهُ ، فَأُعْطِيَ حَقَّهُ كَامِلاً ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْ‌ءٌ كَانَ لِمَنْ أَخَّرَ [١] ، فَإِنْ [٢] لَمْ يَبْقَ شَيْ‌ءٌ [٣] فَلَا شَيْ‌ءَ لَهُ [٤]

فَقَالَ لَهُ زُفَرُ بْنُ أَوْسٍ [٥] : فَمَا [٦] مَنَعَكَ أَنْ [٧] تُشِيرَ بِهذَا [٨] الرَّأْيِ عَلى عُمَرَ [٩]؟ فَقَالَ : هَيْبَتُهُ [١٠] ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ : وَاللهِ لَوْ لَا أَنَّهُ تَقَدَّمَهُ [١١] إِمَامٌ عَدْلٌ كَانَ أَمْرُهُ عَلَى الْوَرَعِ ، فَأَمْضى أَمْراً [١٢] ، فَمَضى مَا اخْتَلَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْعِلْمِ [١٣] اثْنَانِ. [١٤] ‌

٨ ـ بَابٌ آخَرُ فِي إِبْطَالِ الْعَوْلِ وَأَنَّ السِّهَامَ لَاتَزِيدُ عَلى سِتَّةٍ [١٥] ‌

١٣٣٤٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ وَزُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :

[٢] في « ل ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والعلل : « وإن ».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعلل. وفي المطبوع : « ما ».

[٧] في « ق ، ك‌ ، ل ، بح ، بف » : « بأن ».

[٨] في « ل » : « هذا ».

[٩] في الفقيه : « رمع » بدل « عمر ».

[١٠] في « ق ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب والعلل : « هبته ».

[١١] في « بن » : « تقدّم في ذلك » بدل « تقدّمه ».

[١٢] في « بن » : « أمره ».

[١٣] في حاشية « جد » والتهذيب : « المسألة ». وفي الفقيه والعلل : « من أهل العلم » بدل « في العلم ».

[١٤] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٥٥ ، ح ٥٦٠٢ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ٩٦٣ ، معلّقاً عن الفضل بن شاذان ، وفي الأخير بسند آخر أيضاً عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ؛ علل الشرائع ، ص ٥٦٨ ، ح ٤ ، بسنده عن الفضل بن شاذان الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٨ ، ح ٢٤٨٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٨ ، ح ٣٢٥٣٠ ، إلى قوله : « فإن لم يبق شي‌ء فلا شي‌ء له ».

[١٥] في « م ، جد » : « الستّة ».