وَكَذلِكَ [١] وَلَدُ الْإِخْوَةِ يَقُومُونَ مَقَامَ الإخْوَةِ [٢] إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدُ الصُّلْبِ وَلَا إِخْوَةٌ [٣] ، وَهذَا مِنْ أَمْرِ الْوَلَدِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ ، لَا أَعْلَمُ [٤] بَيْنَ الْأُمَّةِ فِي ذلِكَ اخْتِلَافاً ؛ فَهؤُلَاءِ أَحَدُ الْأَصْنَافِ الْأَرْبَعَةِ.
وَأَمَّا الصِّنْفُ الثَّانِي ، فَهُوَ الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ ، فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ثَنّى بِذِكْرِهِمَا بَعْدَ ذِكْرِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدَيْنِ ، فَلَهُمُ السَّهْمُ الْمُسَمّى لَهُمْ ، وَيَرِثُونَ مَعَ كُلِّ أَحَدٍ ، وَلَا يَسْقُطُونَ عَنِ [٥] الْمِيرَاثِ أَبَداً.
وَأَمَّا الصِّنْفُ الثَّالِثُ ، فَهُمُ [٦] الْكَلَالَةُ وَهُمُ الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ وَلَا الْوَالِدَانِ [٧] ؛ لِأَنَّهُمْ لَايَتَقَرَّبُونَ بِأَنْفُسِهِمْ ، وَإِنَّمَا يَتَقَرَّبُونَ بِالْوَالِدَيْنِ ، فَمَنْ تَقَرَّبَ بِنَفْسِهِ كَانَ أَوْلى بِالْمِيرَاثِ مِمَّنْ تَقَرَّبَ [٨] بِغَيْرِهِ ، وَإِنْ كَانَ لِلْمَيِّتِ وَلَدٌ وَوَالِدَانِ [٩] أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ، لَمْ تَكُنِ [١٠] الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ كَلَالَةً ؛ لِقَوْلِ [١١] اللهِ [١٢] عَزَّ وَجَلَّ : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها ) يَعْنِي الْأَخَ [١٣] ( إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ ) [١٤] وَإِنَّمَا جَعَلَ اللهُ لَهُمُ الْمِيرَاثَ بِشَرْطٍ ،
[١] في « م » : « كذلك » بدون الواو.
[٣] في « بن » : « ولا الإخوة ».
[٤] هكذا في « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد ». وفي « بح ، بف » والمطبوع : « ولا أعلم ».
[٥] هكذا في « ق ، ك ، ل ، بح ، بف ، جت ، جد ». وفي « م ، ن » والمطبوع : « من ».
[٦] في « بن » وحاشية « جت » : « فهو ».
[٧] في « ك ، ل ، بن » وحاشية « جت » : « والدان ».
[٨] في « بح » : « يتقرّب ». وفي « ق » : « يقرب ».
[٩] في « ق » : « أو الوالدان » وفي « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « أو والدان ».
[١٠] في « ك ، بح ، بف ، بن ، جت » : « لم يكن ».
[١١] في « بف » : « يقول ».
[١٢] في حاشية « جت » : « لقوله » بدل « لقول الله ».