إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ
وَجَلَّ ـ أَطْلَقَ لِلْمُوصى إِلَيْهِ أَنْ يُغَيِّرَ الْوَصِيَّةَ إِذَا لَمْ
تَكُنْ [١٠] بِالْمَعْرُوفِ
ح ٥٤٩٦ ،
من نقل الخبر عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن الجازي ، الظاهر زيادة « عن خالد
بن ماد » في ذاك السند ؛ فإنّ خالد بن ماد أيضاً روى النضر بن شعيب كتابه ، ولم
يتوسّط هو في موضع بين النضر وبين شيخه الآخر عبد الغفّار بن حبيب الجازي. راجع :
رجال النجاشي ، ص ١٤٩ ، الرقم ٣٨٨ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٧٣ ، الرقم ٢٦٦.
[٢]
في التهذيب ، ج ٩ : + / « قيمة ».[٣]
هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب ، والاستبصار ،
إلاّ أن في التهذيب ، ج ٩ : + / « قيمةً ». وفي « ق ، ك » والمطبوع : « يقوّم ».
[٤]
في « ل ، بن » وحاشية « جت » : ـ / « فهو ».
[٥]
في « ل ، بن » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « جرى ».
[٦]
في المرآة : « لعلّه محمول على ما إذا لم يخلّف سوى الجارية ، فلذا لا يسري العتق
فتستسعى في بقيّة ثمنها ، وتزوّج الوصيّ ، إمّا لشبهة الإباحة أو بإذن الورثة.
وعلى التقديرين الولد حرّ ، ويلزمه على الأوّل قيمة الأمة والولد ، وإنّما لم
يلزمه هاهنا لتعلّق الاستسعاء بها سابقاً ، وبالجملة تطبيق الخبر على قواعد
الأصحاب لا يخلو من إشكال ».
[٧]
التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٢٣ ، ح ٨٧٣ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ... عن النضر بن شعيب ،
عن الحارثي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام . التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٩ ، ح
٨٢٧ ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الجازي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧ ، ح ٢١ ،
بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الحارثي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام . الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢١٣ ، ح ٥٤٩٦ ،
معلّقاً عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد ، عن الجازي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٠ ، ح ١٠١٨٥ ؛
الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ١٠١ ، ذيل ح ٢٩١٩٥.
[٨]
في « ل » : ـ / « أنّ ».
[٩]
هكذا في « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع
والوافي : + / « عن أبيه ».
[١٠]
هكذا في « ل ، بن » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « لم يكن ».
نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 13 صفحه : 365