٢ ـ بَابُ الْإِشْهَادِ [١] عَلَى الْوَصِيَّةِ‌

١٣٠٩٦ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) [٢] قُلْتُ : مَا آخَرَانِ [٣] مِنْ غَيْرِكُمْ [٤]؟ قَالَ : « هُمَا كَافِرَانِ [٥] ». قُلْتُ : ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ [٦]؟ فَقَالَ [٧] : « مُسْلِمَانِ ». [٨] ‌

١٣٠٩٧ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ : هَلْ تَجُوزُ [٩] شَهَادَةُ أَهْلِ مِلَّةٍ مِنْ [١٠] غَيْرِ أَهْلِ مِلَّتِهِمْ؟

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٨ : « قوله عليه‌السلام : « هما كافران » بشرط فقد المسلمين مطلقاً على قول العلاّمة في التذكرة وجماعة ، أو بشرط عدم عدول المسلمين على قول آخر ».

[٧] في « ل ، بن » والوسائل والفقيه : « قال ».

[٨] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٩ ، ح ٧١٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٩٢ ، ح ٥٤٣٤ ، معلّقاً عن محمّد بن الفضيل. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٤٨ ، ح ٢١٦ ، عن أبي اسامة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ٣٤٨ ، ح ٢١٧ ، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفيهما إلى قوله : « هما كافران » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٣ ، ح ٢٣٦١٠ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢٤٦٧٠.

[٩] في « ن ، بف » : « يجوز ».

[١٠] في « بن » : « على ». وفي الفقيه : « الذمّة على » بدل « ملّة من ».