[١] في « ط ، م ، ن ، جد » وحاشية « بح » : « بعض أصحابه ».

[٢] هكذا في « ط ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع‌والوافي : « أنّه ».

[٣] في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « له ».

[٤] في « ط » : « تأكله ».

[٥] في المحاسن : « العقل والدماغ » بدل « الدماغ والعقل ».

[٦] المحاسن ، ص ٥٢١ ، كتاب المآكل ، ح ٧٣٢ ، عن أبيه ، عمّن حدّثه ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه عليهم‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤١٨ ، ح ١٩٧٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٠٣ ، ح ٣١٦٨٢.

[٧] الفُجل ، وزان قُفل : أرومة نبات ، يكون لآكله جُشاء خبيثة. ويقال له بالفارسيّة : « تُرب ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٣٧٣ ( فجل ).

[٨] هكذا في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمحاسن ، ح ٧٤٨ والخصال. وفي « بح » : « سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول وكنت معه ». وفي « ق ، بف » والمطبوع والوافي : « سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام وكنت معه » بدل « كنت مع أبي عبد الله عليه‌السلام ». والسياق يشهد بصحّة ما أثبتناه.

[٩] في « بح » : « وناولني ».

[١٠] في « ط ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « فقال ».

[١١] في « بن » وحاشية « بح ، جت » : « الريح ».

[١٢] هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « يسربل ». وقال في الوافي : « يسربل البول ، أي يحدره ». وفي البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٣٠ ، ذيل ح ١ : « يقال : سربله ، أي ألبسه