[١] في « جت » : « فقال ».

[٢] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٢٠٢ : « الذي لم يولد ، أي في هذا الزمان ، أو بالإضافة إلى غير سائر الأئمّة ، أو المراد نوع من البركة يختصّ به عليه‌السلام من بين سائرهم ، كتولّده بعد يأس الناس ، أو غير ذلك من جوده عليه‌السلام وغيره ».

[٣] في « بح » : ـ « منه ». وفي « ط » : « منه على شيعتنا » بدل « على شيعتنا منه ».

[٤] الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، ح ٨٤١ ، بسنده عن أبي يحيى الصنعاني ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام . الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٧٩ ، عن الكليني في ح ٨٤١ ، وفيهما من قوله : « هذا المولود الذي » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٩ ، ح ١٩٦٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٤ ، ح ٣١٥٦٧ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ٣٥ ، ح ٢٤.

[٥] « الغبيراء » بالمدّ : شجرة ثمرتها فاكهة ، ويقال لها بالفارسيّة : « سنجد ». انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٦٥ ( غبر ).

[٦] في الوسائل : ـ « عن محمّد بن موسى ». وهو سهو ظاهراً ؛ فقد ورد في الكافي ، ح ١٤٥٤٨ و ١٤٥٥٧ روايةمحمّد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن بن عليّ عن أبيه.

[٧] في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : + « في ».

[٨] في « ط ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » : + « إنّ ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وعظمه ينبت العظم ، وجلده ينبت‌الجلد ». وفي « ط » : + « قال ».

[١٠] في « ط » : « وينفع ».

[١١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « والتقتير ». والتقطير : هو أن لا يمسك