[١]
المحاسن ، ص ٥٥٣ ، كتاب المآكل ، ح
٩٠١ ، عن القاسم بن يحيى ؛ الخصال ، ص ٦٣٢ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن
الحديث الطويل ١٠ ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي
بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام ، مع اختلاف يسير. تحف
العقول
، ص ١٢٢ ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٣ ، ح ١٩٦٨٠ ؛
الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٠ ، ح ٣١٥٥٥.
[٢]
هكذا في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد
» وحاشية « بن » والمطبوعوالوافي : + « عن أحمد بن محمّد ».
والصواب
ما أثبتناه ؛ فإنّ المراد من أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى هو أحمد بن
محمّد بن عيسى ، وهو من مشايخ عبد الله بن جعفر ، وهو الحميري. راجع : معجم
رجال الحديث
، ج ١٠ ، ص ٤٤٣ ؛ ج ١٨ ، ص ٣٧١ ـ ٣٧٢. وانظر أيضاً على سبيل المثال : رجال
النجاشي
، ص ١٣ ، الرقم ٨ ؛ وص ٥٨ ، الرقم ١٣٧ ؛ وص ٢٠١ ، الرقم ٥٣٥ ؛ وص ٢٣٣ ، الرقم ٦١٨
؛ وص ٢٩٣ ، الرقم ٧٩٢ ؛ وص ٣٠٩ ، الرقم ٨٤٤.
[٥]
في « ق » وحاشية « بف » : « طخى ». و « الطخاء ، كسماء : الكرْب على القلب ، أو
الثقل والغشي. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧١٣ ؛ تاج
العروس
، ج ١٩ ، ص ٩٣٠ ( طخا ).
[٦]
في « ق » : « فيأكله » وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٩٩ : « فليأكله
: يحتمل رجوع الضمير إلى السفرجل ، كما يدلّ عليه رواية النهاية ، قال في النهاية : إذا وجد أحدكم طخاء على
قلبه فليأكل السفرجل ». وانظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ١١٦ ( طخا ).