وتحسّاه ، واحتساه ، أي شربه شيئاً بعد شي‌ء. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٧٢ ( حسا ).

[١] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن : « فذهب ».

[٢] في « ط » : ـ « عزّ وجلّ عنّي ».

[٣] في « ط » : ـ « الوجع ». وفي حاشية « جت » : « غمّاً ».

[٤] الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب دهن البنفسج ، ح ١٢٨٩٩ ، وتمام الرواية فيه : « ما يأتينا من ناحيتكم شي‌ء أحبّ إلينا من البنفسج ». وفي المحاسن ، ص ٥٠٢ ، كتاب المآكل ، ح ٦٢٩ ، عن عليّ بن الحكم وابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب. وراجع : المحاسن ، ص ٥٠٢ و ٥٠٣ ، كتاب المآكل ، ح ٦٣٠ و ٦٣١ و ٦٣٢ و ٦٣٣ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٩٥٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٢٢ ، ح ٣١٣٩١ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٦٠ ، ذيل ح ٣.

[٥] في المحاسن : « رابة ». والداية : كلمة فارسيّة ، وتسمّى بالعربيّة : الحاضنة ، وهي الموكّلة بالصبيّ تحفظه وتربّيه. راجع : تاج العروس ، ج ١٨ ، ص ١٥٤ ( حضن ).

[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ما رأيته ». وفي « ط » : « ذلك » بدل « ما رأيت ».

[٧] في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والبحار ، ج ٤٧ : « فلمّا دخلت ».

[٨] في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل والبحار ، ج ٤٧ : « قال ».

[٩] في « ط » : ـ « لي ».

[١٠] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار ، ج ٤٧ والمحاسن : « الذي ».

[١١] في « ط ، جد » والمحاسن : ـ « موسى ».

[١٢] في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « فقلت ».

[١٣] في « ط ، بن » والمحاسن : ـ « له ».

[١٤] في « بح » : « البرّ ». و « البُسر » بالضمّ فالسكون : ثمر النخل قبل أن يرطب. مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٢٢١ ( بسر ). و « البَسْر » ، بالفتح : الماء البارد. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٠٠ ( بسر ).