سليمان المذكور في سندنا هذا. بل قلّة المسمّين بهذا الاسم ووحدة المضمون الكلّي في الحديثين من القرائن القويّة للاتّحاد. فعليه من الممكن رواية محمّد بن موسى عن عليّ بن سليمان بن رشيد ـ وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه‌السلام كما في رجال البرقي ، ص ٥٨ ورجال الطوسي ، ص ٣٨٨ ، الرقم ٥٧١٢ ـ كما روى عنه محمّد بن عيسى في بعض الأسناد ( معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٢٩٩ ـ ٣٠٠ ). فعليه لا وجه للعدول عن ظاهر السياق وإن لم ينتف رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى رأساً.

[١] في « بن ، جت » والوسائل والبحار : ـ « الأوّل ». ٢. في « بف » : « لا يرى ».

[٢] في « بن ، جت » والوسائل والبحار : ـ « الأوّل ». ٢. في « بف » : « لا يرى ».

[٣] قال الدميري : « الحبارى ـ بضمّ الحاء المهملة وفتح الباء الموحّدة ـ : طائر معروف وهو اسم جنس يقع على‌الذكر والانثى ، واحده وجمعه سواء ، وإن شئت قلت في الجمع : حباريات ... وهو طائر طويل العنق رمادي اللون في منقاره بعض طول ... لحم الحبارى بين لحم الدجاج والبطّ في الغلظ ، وهو أخفّ من لحم البطّ ؛ لأنّه برّي وهو حارّ رطب جدّاً ». حياة الحيوان ، ج ١ ، ص ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ويقال له بالفارسيّة : « هوبرّه » و « آهوبرّه ».

[٤] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٩٤٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٥٧ ، ح ٣٠٢٣٢ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ٢٨٥ ، ح ٥١.

[٥] في « م ، بح ، جد » وحاشية « جت » : « لحم ».

[٦] في المرآة : « لعلّ ذكر الظباء في العنوان لدلالة الخبر من حيث التعليل عليه ، فإنّ الحمار مع كراهته إذا أخرجته الوحشة عنها ، ففي الظباء بطريق أولى ، وفيه تكلّف ».

[٧] في « ط » : + « الرضا ».

[٨] في حاشية « بف » : « الوحشيّة ». وفي الوسائل : « الحمر الوحشيّة » بدل « حمر الوحش ».

[٩] في الوسائل : « أكلها وحشيّة » بدل « أكله لوحشته ». ١٠. في « ط ، بن » : ـ « عندي ».

[١٠] في الوسائل : « أكلها وحشيّة » بدل « أكله لوحشته ». ١٠. في « ط ، بن » : ـ « عندي ».

[١١] في المرآة : « لوحشته ، أي ليس كالحمار الأهلي ، فإنّه خرج حال كونه وحشياً على الكراهة الشديدة ، ولكن‌تركه أفضل ».

[١٢] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥ ، ح ١٨٨٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٥٠ ، ح ٣١١٤٣.