ويؤيّد
ذلك ما ورد في الكافي ، ح ١٠٦٢٩ و ١١٨٧٧ و ١٢٠١٨ و ١٢٠٢٧ و ١٢٠٨٢
و ١٢١١٣ و ١٢١٢٩ من رواية عليّ بن محمّد بن بندار عن أبيه.
لكنّ
الأخذ بهذا الظاهر وإرجاع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار يواجه إشكالاً ، وهو
أنّا لم نجد رواية والد عليّ بن محمّد بن بندار عن أبي عبد الله البرقي ـ وهو
محمّد بن خالد ـ في موضع.
ولا
يرتفع الإشكال بالقول برجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله كما هو واضح. ولذا
قال السيّد الإمام البروجردي قدسسره في
تعليقته على السند : « هذا صريح في رجوع الضمير إلى عليّ بن محمّد ؛ إذ لو رجع إلى
أحمد لصار هكذا : عليّ عن أحمد عن أبيه عن أبي عبد الله. وهذا باطل ؛ لأنّ أباه هو
أبو عبد الله ».
هذا ، والظاهر
أنّه لا محيص عن إرجاع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله والقول بوجود خللٍ في ظاهر
السند ، من زيادة « عن » بعد « أبيه » بأن يكون الأصل في السند : « أبيه أبي عبد
الله البرقي » ، أو زيادة « عن أبي عبد الله البرقي » رأساً.
والاحتمال
الثاني هو الأظهر ، إن لم يكن متعيّناً ؛ فإنّا لم نجد تعبير « أبيه أبي عبد الله
البرقي » أو « أبيه محمّد بن خالد » في شيء من أسناد الكافي. والظاهر أنّ الأصل في السند كان هكذا : «
عنه ، عن أبيه ، عن بكر بن محمّد » ففسّر « أبيه » في هامش بعض النسخ بـ « أبي عبد
الله البرقي » دفعاً لتوهّم رجوع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار ـ كما فعله
بعض الأعلام ـ ثمّ أدرج التفسير في المتن بتوهّم سقوطه منه ، فحصل التحريف طيّ
مرحلتين.
[١]
هكذا في « ق ، بف » وظاهر « ط ». وفي « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع
والوافي والوسائل : « خيثمة ».
والخبر
ورد تارة في المحاسن ، ص ٤٨٩ ، ح ٥٦٤ ، كجزء من خبر آخر ، عن
بكر بن محمّد عن عثيمة امّ ولد عبد السلام ، قالت : قال أبو عبد الله عليهالسلام . واخرى كخبر مستقلّ في ص ٤٩٠ ، ح ٥٦٩ ،
عن بكر بن محمّد الأزدي عن عثيمة قالت : قال أبو عبد الله عليهالسلام .
هذا ، وقد
وردت غنيمة ( عثيمة خ ل ) بنت الأزدي الكوفي ، في رجال
الطوسي ، ص ٣٢٧ ، الرقم
٤٩١٥. وقال النجاشي في ترجمة بكر بن محمّد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي : إنّ
عمّته غنيمة روت عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام.
والظاهر اتّحاد العنوانين. فمن المحتمل كون الصواب في العنوان هي « غنيمة ».
[٢]
هكذا في « ط » والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « قال ».