[١] في « ط ، بن ، جت » والوسائل والمحاسن وثواب الأعمال والأمالي للصدوق : ـ « قال »

والمراد بهذا الإسناد على فرض ثبوت « قال » الثانية هو الطريق المتقدّم إلى أبي عبد الله عليه‌السلام . والضميران المستتران يرجع أوّلهما إلى أبي عبد الله عليه‌السلام وثانيهما إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام .

وأمّا على فرض عدم ثبوت « قال » الثانية ، فالمراد بهذا الإسناد هو الطريق المتقدّم إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام .

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٤٣٤ ، ح ٢٦٩ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام.

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والأمالي للصدوق. وفي المطبوع : ـ « اسم ».

[٣] في المحاسن وثواب الأعمال والأمالي للصدوق : + « الطعام ».

[٤] المحاسن ، ص ٤٣٤ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٩ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام. وفي الأمالي للصدوق ، ص ٢٩٨ ، المجلس ٤٩ ، ح ١٣ ؛ وثواب الأعمال ، ص ١٨٤ ، ح ١ ، بسندهما عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٣ ، ح ١٩٧٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٩ ، ح ٣٠٧٤٧.

[٥] في « بح » : « وأهوى ».

[٦] في « جد » وحاشية « م » : + « إليه ».

[٧] في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « وقال ». وفي « بح » : « قال ».

[٨] في « بن » والوسائل : + « من ».

[٩] في « ط ، م ، بح ، جد » والوسائل : « أن تصير ». وفي المحاسن : « أن يصير ».

[١٠] المحاسن ، ص ٤٣٥ ، كتاب المآكل ، ح ٢٧٣ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن كليب الصيداوي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٤ ، ح ١٩٨٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٣٠٧٤٤.