[١] في « ن » : « أبي عبد الله ».

[٢] في « بح ، بن » والوسائل : « الرجل ». وفي « ط ، جد » : ـ « رجل ».

[٣] في الكافي ، ح ٦٦٠٠ والفقيه والعلل ، ج ٢ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢ وح ٣ : ـ « إخوانه و ».

[٤] في « ط » : « من أهل دينه » بدل « وأهل دينه ».

[٥] الكافي ، كتاب الصيام ، باب من لايجوز له صيام التطوّع إلاّ بإذن غيره ، صدر ح ٦٦٠٠ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٣٨٤ ، صدر ح ٢ ، بسندهما عن إبراهيم بن إسحاق. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٤ ، صدر ح ٢٠١٣ ، معلّقاً عن الفضيل بن يسار. علل الشرائع ، ص ٣٨٤ ، صدر ح ٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٣ ، ح ١٩٩٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣١٣ ، ح ٣٠٦٣٤.

[٦] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « بن » : « أبو عليّ الأشعري ». وهو سهو ؛ فإنّ المراد من أبي عليّ الأشعري‌في مشايخ الكليني قدس‌سره ، هو أحمد بن إدريس ، ولم نجد روايته عن السيّاري إلاّبتوسّط محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] ، كما في الكافي ، ح ٩٤٦ و ٥٣٧٦ ؛ والتوحيد ، ص ٢٨١ ، ح ٩ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٧٧ ، ح ١ ؛ والخصال ، ص ٢٤٩ ، ح ١١٣ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٣٤٦ ، ح ١.

وأمّا أبو عبد الله الأشعري وهو الحسين بن محمّد ، فقد روى عن [ أحمد بن محمّد ] السيّاري في عددٍ من الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ١٠٤٤٢ و ١١٤٨٥ و ١١٧٣٠ و ١١٩٢٨ و ١٢١١١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٤٦ ، ح ٢ و ٣.

[٧] هكذا في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل. وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوافي : « أبي عبد الله ».

وقد ورد تفصيل الخبر في علل الشرائع ، ص ٣٨٤ ، ح ٣ ، عن الحسين بن محمّد عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عبد الله الكوفي ـ والصواب الكرخي ، كما في بحار الأنوار ، ج ٩٣ ، ص ٢٦٥ ، ح ١٠ ـ عن رجل يقال له : « الفضل » عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه‌السلام ، فلاحظ.

[٨] في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « الرجل ».