[١] في المحاسن : « بسفرته ».

[٢] في المحاسن : + « فقال : كلوا ، فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل ».

[٣] في « بن » وحاشية « ن » والمحاسن : « أبيتم أبيتم » أي عن جودة الأكل وهو أظهر. وفي « م ، جت ، جد » : « اثِبتم اثبتم ». وفي المرآة : « أي أثابكم أو سيثيبكم الله بكثرة الأكل ». وفي المطبوع : « أثبتّم أثبتّم ». وفي الوافي : « يعني أثبتّم حبّكم إيّاي بأكلكم عندي كما أحببت ».

[٤] في « ق ، ن » : « فأكلناه ».

[٥] في « ط ، ق ، بف ، جت » والمحاسن : ـ « قد ».

[٦] المحاسن ، ص ٤١٣ ، كتاب المآكل ، ح ١٦١ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٢٣ ، ح ١٩٩٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٥ ، ح ٣٠٥٥٥.

[٧] هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « عن يونس عن أبي الربيع ».

والخبر رواه البرقي في المحاسن عن الوشّاء عن يونس بن ربيع. والحسن بن عليّ في مشايخ معلّى بن محمّد هو الوشّاء. وورد في الكافي ، ح ٨١٩٤ أيضاً رواية أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن يونس بن الربيع عن أبي عبد الله عليه‌السلام . ويونس بن الربيع ذكره البرقي في رجاله ، ص ٢٩ ، في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام .

وأمّا ما ورد في الكافي ، ح ٢٥١٠ من رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه‌السلام ، فالمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن ، بقرينة رواية محمّد بن عيسى ـ وهو ابن عبيد ـ عنه ، ولم يثبت رواية الحسن بن عليّ الوشّاء عنه.

[٨] في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وقال ».

[٩] في « جت » : « له ». وفي « ق ، بف » : ـ « لنا ».

[١٠] في « ط ، بن » والوافي والوسائل : ـ « قال ».

[١١] في « ط » : « إنّما ».

[١٢] في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « تستبين ».