سَأَلْتُهُ ـ يَعْنِي
[٥] أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ـ عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ [٦] الْأَجَمَةَ ، فَيَجِدُ
[٧] فِيهَا [٨] بَيْضاً
[١]
هكذا في « م ، ن ، بح ، جت » والكافي ، ح ١١٤٦٣. وفي « ط ، ق ، بف » : ـ « عليّ ».
وفي « بن » والوسائل والفقيه : « عليّ بن رئاب ». وفي « جد » والتهذيب والمطبوع : «
عليّ بن الزيّات » ، وفي بعض نسخ التهذيب كما أثبتناه.
هذا
، ولم يثبت توسّط عليّ بن رئاب ـ لا بعنوانه هذا ولا بعنوان « ابن رئاب » ـ بين
ابن أبي عمير وبين زرارة في موضع. والظاهر أنّ المراد من عليّ هذا هو عليّ بن
عطيّة ، روى ابن أبي عمير كتابه ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ٢٨٣ ، ص ٤٢١ ، وروى
[ محمّد ] بن أبي عمير ، عن عليّ بن عطيّة ، عن زرارة ، في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٠٨ ، ح ١٠٥٢ ، وج
٦ ، ص ٣٣٧ ، ح ٩٣٥ ، وج ١٠ ، ص ٥٩ ، ح ٢١٦ ، والمحاسن ، ص ٤٦٢ ، ح ٤١٩ ، ورجال
الكشّي ،
ص ١٣٤ ، ح ٢١٢. وقد وُصِف عليّ بن عطيّة بالزيّات في الكافي ، ح ١٥٣٢٢ وبصائر
الدرجات
، ص ١٩ ، ح ١.
ويؤكّد
ذلك أنّ تفصيل الخبر تقدّم في الحديث الثالث من الباب السابق وقد اتّفقت النسخ على
« عليّ الزيّات ».
[٤]
الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب آخر
منه وفيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير وما لا يؤكل ، ضمن ح ١١٤٦٣. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦ ، ح ٦٠ ، معلّقاً
عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢١ ، ضمن ح ٤١٤٦ ، معلّقاً
عن ابن أبي عمير ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦ ، ضمن ح ٦٣ ، بسنده عن
ابن أبي عمير. الخصال ، ص ٦١٠ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن
الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليهالسلام .
تحف
العقول
، ص ٣٣٨ ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ؛ تحف
العقول
، ص ٤٢٢ ، عن الرضا عليهالسلام ؛ فقه
الرضا عليهالسلام ، ص ٢٥٤ ، وفي الأربعة الأخيرة مع
اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٧١ ، ح ١٨٩٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٥٥ ، ذيل ح
٣٠٢٢٥.
[٥]
في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « سألت » بدل « سألته يعني ».