[١] في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : + « بن يحيى ».

[٢] في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : + « بن محمّد ».

[٣] في هامش المطبوع عن بعض النسخ : « عليّ بن الحكم ، عن صفوان ». وهذا سهو لم يرد في نسخنا ؛ فإنّ عليّ بن الحكم وصفوان بن يحيى من مشايخ أحمد بن محمّد ، وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه ، ولم يثبت رواية عليّ بن الحكم عن صفوان بن يحيى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٥٢١ ، ص ٥٣٦ ـ ٥٤٧ ؛ ص ٦٧٦ وص ٦٨٣ ـ ٦٨٧.

[٤] في « بن » والوسائل : ـ « بن رزين ».

[٥] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».

[٦] في « ن ، بف » : « كثيراً ». وفي الوافي : « وذلك لأنّه عليه‌السلام كان ينفق عليهم حتّى يستغنوا ».

[٧] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٨٦ ، ح ١٠١٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣١ ، ح ٢٩٠٣٧.

[٨] في « بن » وحاشية « بح » والتهذيب : ـ « بن يحيى ».

[٩] في « ن ، بن » والوسائل : ـ « بن محمّد ».

[١٠] هكذا في « م ، بح ، بن ، جت ، جد ». وفي « ن ، بخ ، بف » والمطبوع والتهذيب : « عن أبيه عن محمّد بن عيسى » ، لكنّ المذكور في بعض مخطوطات التهذيب كما أثبتناه.

والخبر أورده الشيخ الحرّ تارة في الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٢٩ ، ح ٢٧٧٧٠ كما أثبتناه ، واخرى في ج ٢٣ ، ص ٣٢ ، ح ٢٩٠٣٩ كما في المطبوع.

هذا ، والظاهر عدم صحّة كلا النقلين. والصواب هو : « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى » ؛ فقد وردت رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن عيسى عن منصور [ بن حازم ] عن هشام [ بن سالم ] في الكافي ، ح ٨٢٧٢ و ٨٦٦٤ ، ٨٩٠٩ و ٩٠٧٢ و ١٣٢٨٤ و ١٣٣٢٤ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٩ ، ح ٢٨٨ ؛ وج ٧ ، ص ١٨٥ ، ح ٨١٧.

والمراد من محمّد بن عيسى في هذه الأسناد هو محمّد بن عيسى بن عبيد ، كما يؤيّد ذلك أنّ الشيخ الصدوق أورد في أماليه ، ص ٣٨ ، المجلس ٩ ، ح ٧ ما تقدّم عن الكافي ، ح ١٣٢٨٤ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن منصور بن هشام بن سالم ؛ فإنّ محمّد بن عيسى شيخ عليّ بن إبراهيم هو محمّد بن