[١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السفرجل ، ح ١٢٠٣٨ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٧٤٠١.

[٢] هكذا في « بح ، بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل. وفي « م ، ن ، جد » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح ٧٥.

[٣] المحاسن ، ص ٥٤٩ ، كتاب المآكل ، ح ٨٨٠ ، عن بعض أصحابنا ، عمّن ذكره ، عن أبي أيّوب الخزّاز الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٧٤١١.

[٤] في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والتهذيب : ـ « بن عيسى ».

[٥] « البرنيّ » : ضرب من التمر ، أصفر مدوّر ، وهو أجود التمر ، أو أحمر مشرب بصفرة ، كثير اللحاء ، عذب‌الحلاوة. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٠ ( برن ).

[٦] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والتهذيب والمحاسن : « فأطعموها ». وفي « م » : « فأطعموا ».

[٧] في التهذيب : « النساء ».

[٨] في المرآة : « النفاس في اللغة ولادة المرأة ، فيمكن أن يكون المراد قبل الولادة قريباً منها ، بقرينة قوله عليه‌السلام : يخرج الولد. ويحتمل أن يكون المراد به بعد الولادة ، فيكون التأثير إمّا باعتبار الرضاع أو في الأولاد الذين يولدون منها بعد ذلك ».

[٩] في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « يخرج ».

[١٠] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « الولد ».

[١١] في « ن » : « ذكراً ». في الوافي : « ذكيّاً ».