[١] في حاشية « م ، بخ » : « الرجل ».

[٢] في « بح » : « ترى ».

[٣] في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « ولم يسمّ له واحدة منهنّ ».

[٤] في « جت » : « عقده ».

[٥] في الوافي : « إنّما كان القول قول الأب لأنّه منكر ، والبنت متعيّنة ، وإنّما بطل في الثاني لأنّ كلّ واحد منهما نوى غيرما نواه الآخر ».

[٦] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٢١ ، ح ٤٤٦٨ ، معلّقاً عن جميل بن صالح ؛ التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٣ ، ح ١٥٧٤ ، بسنده عن جميل بن صالح الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٧٨ ، ح ٢١٩٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٩٤ ، ح ٢٥٦٦٢.

[٧] في « بخ ، بن » : « المرأة ».

[٨] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٦٤ : « قال الوالد العلاّمة : لعلّ المراد أنّك لا توهّم أنّ هذا لا يكون إلاّبوطي ؛ لتظنّ بها الزنى وتفارقها لذلك ؛ إذ يمكن أن يكون زوال البكارة بالركوب والنزوة. ويحتمل أن يكون المراد أنّك لا تعلم تقدّم زوالها على العقد ؛ إذ يمكن طريانه بعد العقد بنزوة وغيرها ، ومع اشتباه الحال أو العلم بالتأخّر لا يقدر على الفسخ ، كما هو المشهور. والأوّل أظهر ».

و « النزوة » : الطفرة والوثبة ، وبالفارسية : پرش. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٣١٩ ( نزا ).

[٩] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٨ ، ح ١٧٠٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٦٦ ، ح ٢١٧٢٨ ؛ الوسائل ،