[١] هكذا في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والفقيه. وفي سائر النسخ والمطبوع : « كان ».

[٢] في الفقيه : « زوّجا ».

[٣] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٥٦٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٥ ، ح ٤٣٩٣ ، معلّقاً عن هشام بن سالم ومحمّد بن حكيم الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٧ ، ح ٢١٤٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٨٩ ، ح ٢٥٦٥١.

[٤] هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « بخ ، بف » والمطبوع : + « بن سماعة ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٣٣ : « قال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : المراد بكون الجدّ مرضيّاً إمّا كونه مرضيّاً من حيث المذهب ؛ إذ( لَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ) [ النساء (٤) : ١٤١ ] ، أو لا يكون فاسقاً سيّما شارب الخمر ، ولا يكون سفيهاً ولا مخبّطاً ، كما هو الشائع في المشايخ ، وكان بحيث يعرف الكفو ».

[٦] في التهذيب : ـ « هوى ».

[٧] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩١ ، ح ١٥٦٤ ، معلّقاً عن الكليني ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن جعفر بن سماعة الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٣٧ ، ح ٢١٤٩١ ؛ وفيه ، ص ٤٢٤ ، ح ٢١٤٦٨ ، إلى قوله : « وكان الجدّ مرضيّاً جاز » ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٩٠ ، ح ٢٥٦٥٢.

[٨] في التهذيب : + « بولده ».