العلاّمة رحمه‌الله ».

[١] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٢٤٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٧٩ ، ح ٦٤٩ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٩٦ ، ح ٣٨ ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٤٤ ، ح ٢٠٩٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢٦٢٧٢ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٧٩ ، ح ٤٠.

[٢] هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٢٦٢٩٢ و ٢٦٣١٠ والطبعة الحجريّة والطبعة القديمة. وفي المطبوع وظاهر الوافي والتهذيب والاستبصار : + « عن ابن أبي عمير ».

والظاهر أنّ إضافة « عن ابن أبي عمير » بعد خلوّ الطبعة القديمة منها ، وقعت باعتبار ذكر هذه الزيادة في التهذيب وهو يتلقّى كنسخة للكافي. لكن بعد عدم ذكر هذه الزيادة في النسخ التي بأيدينا وكذا التي قابلها العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ واحتمال ترشّح « عن ابن أبي عمير » من قلم الشيخ الطوسي قدس‌سره أو قلم النسّاخ سهواً ؛ لكثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير لا تطمئنّ النفس بصحّة ما ورد في التهذيب ، كما أنّ الحكم بزيادة ما ورد في التهذيب مشكل أيضاً.

[٣] في « بخ » : + « منهما ».

[٤] في « م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « بح » : « منهما ».

[٥] في « بخ » : « أن يخرجهما ».

[٦] في « ن » : « ولكنّها ». وفي الاستبصار : « لكنّه » بدون الواو.

[٧] في « بخ ، بن » والوافي والوسائل ، ح ٢٦٣١٠ والتهذيب والاستبصار : « وأمّا ».

[٨] في الاستبصار : « فمثل ».

[٩] في الاستبصار : « فإن ».

[١٠] في الوافي : « في التهذيبين أفتى بهذا الخبر في حكم أهل الذمّة وأوّل المقيّد من الأخبار بانقضاء العدّة فيهم بما