[١] في « بخ » وحاشية « جت » : « بذلك العيب وبذلك العوار والداء ». وفي « بف » والوافي : « بذلك العيب وبذلك‌العوار ». وفي التهذيب : « العيب » بدل « الداء ».

[٢] في « جت » : « أن ».

[٣] في الوسائل : « ما نقص ».

[٤] في « ط ، بخ ، بف » : « أو العيب ».

[٥] في المرآة : « يدلّ على سقوط خيار الردّ بالعيب بتبرّي البائع منه ، أو علم المشتري به ، وكلاهما متّفق عليه ، وعلى أنّ التصرّف يمنع الردّ دون الأرش ، والأشهر أنّ مطلق التصرّف مانع حتّى ركوب الدابّة ، وظاهر بعضهم التصرّف المغيّر للصفة ، وربّما يفهم من بعض الأخبار كهذا الخبر ، وجعل ابن حمزة التصرّف بعد العلم مانعاً من الأرش أيضاً ، وهو نادر ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٦٠ ، ح ٢٥٧ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن موسى بن بكر الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٣٧ ، ح ١٨١٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٠ ، ح ٢٣٠٦٨.

[٧] في « ط ، ى ، بح ، جت » : « النسية ».

[٨] في الوافي : « كأنّه كان يخرج لشراء الطعام للتجارة ، وأشار عليه‌السلام بالاضطراب إلى الغلاء ، ومنعه عن تأخير ثلاث إمّا لما فيه من طول الأمل ، وإمّا لصعوبة تحصيل ثمنه بعد هذه المدّة الطويلة ، وإمّا لكراهته شرعاً ، فيكون الوجهان علّة الكراهة ».

[٩] في « بح » : ـ « هذه ».

[١٠] في « ط » والوافي : « قلت ».

[١١] في الوافي : ـ « له ».

[١٢] في « بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

[١٣] في « بخ ، بف » والوافي : « بعهم ».