[١] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : لا بأس ؛ لأنّ الثياب غير موزونة وإن كان الغزل موزوناً ، فيدلّ على جواز التفاضل في الجنس الواحد إذا كان أحد العوضين غير مكيل ولا موزون ، كما عرفت ».

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٢٠ ، ح ٥٢٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢١٨ ، ح ٣٨٠٧ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ١٢١ ، ح ٥٢٨ ، معلّقاً عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٩٠ ، ح ١٧٩١٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٦١ ، ذيل ح ٢٣٣٩٠.

[٣] في « ط » : ـ « بالعبد ».

[٤] في « ط ، بف » : « وبالدراهم ».

[٥] في « ط » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « كلّها ». وفي الوافي : « كلّ ».

[٦] في حاشية « بف » والوافي والاستبصار : + « ونسيئة ».

[٧] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١٨ ، ح ٥١٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٠٠ ، ح ٣٤٨ ، بسندهما عن أبان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨٠ ، ح ٤٠٠٩ ، معلّقاً عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٩١ ، ح ١٧٩١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٣٣٧٧.

[٨] في الوسائل : « البعيرين » بدل « البعير بالبعيرين ».

[٩] في « بف » : ـ « لا بأس ».

[١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « بالأسنان ».

[١١] قال ابن الأثير : « أصل الجذع من أسنان الدوابّ ، وهو ما كان منها شابّاً فتيّاً ، فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية ، وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تمّت له سنة ، وقيل أقلّ منها. ومنهم من يخالف بعض هذه التقادير ». النهاية ، ج ١ ، ص ٢٥٠ ( جذع ).

[١٢] في « بخ » : « ثنتين ». وفي التهذيب والاستبصار : ـ « إذا سمّيت الأسنان جذعين أو ثنيّين ». « الثنيّ » : الذي