[١] الوافي ، ج ١ ، ص ١٨٠ ، ح ١٠٢.

[٢] في شرح صدر المتألّهين : « السؤال ».

[٣] الوافي ، ج ١ ، ص ١٨٠ ، ح ١٠٣.

[٤] الوافي ، ج ١ ، ص ١٨٠ ، ح ١٠٤.

[٥] « لايسع الناس » ، أي لايجوز لهم أن يأخذوا في الدين شيئاً ويعتقدوه ويتديّنوا به ، من وسعة المكان ؛ لأنّ‌الجائز موسّع غير مضيّق ، فالناس مفعول والفاعل مقدّر. انظر : شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ١٢٣.

[٦] في المحاسن : « أو ».

[٧] في « ألف ، ب ، ض ، و ، بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « كانت ». وقال صدر المتألّهين : « تقيّة ، إمّا منصوبة بالخبريّة لـ « كانت » وهي ناقصة ، أو مرفوعة بالفاعليّة لها ، وهي تامّة ».

[٨] المحاسن ، ص ٢٢٥ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٤٧ ، بسنده عن يونس ، إلى قوله : « يتفقّهوا ». راجع : المحاسن ، ج ١ ، ص ١٥٥ ، كتاب الصفوة ، ح ٨٥ ؛ وكمال الدين ، ص ٤١٢ ، ح ١٠ الوافي ، ج ١ ، ص ١٨٠ ، ح ١٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١١٠ ، ح ٣٣٣٤٦.

[٩] « أُفّ » : كلمة تضجّر ، وفيه ستّ لغات : افَّ ، افِّ ، افُّ ، افٍّ ، افّاً ، افْ. انظر : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٣١ ( أفف ).

[١٠] في الخصال : « للرجل المسلم » بدل « لرجل ».

[١١] « لايفرغ » : إمّا من المجرّد ، أي من الفراغ ، يقال : فرغ منه يفرغ فراغاً ، أو من التفعيل ، أي من التفريغ ،