وأمّا ما ورد في الكافي ، ح ١٧٤٥ ، من رواية الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمّد بن مسلم ، فقد ورد في بعض النسخ المعتبرة « درّاج » بدل « صالح ».

[١] في « بر » : « له مثلا أجر المتعلّم ». وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي : « له أجرٌ مثلا أجر المتعلّم ». وفي البصائر : « له مثل أجر الذي يعلّمه ».

[٢] في « بر » : + « لله ».

[٣] في حاشية « بح » ومرآة العقول : « علّموكم ». وفي البصائر : « علّمكم ».

[٤] بصائر الدرجات ، ص ٤ ، ح ٩ بسنده عن جميل بن درّاج الوافي ، ج ١ ، ص ١٥٧ ، ح ٧٤.

[٥] الأظهر كونه « علّم » بتشديد اللام ، وجوّز بعض المتأخّرين كونه « علم » بالتخفيف. وفيه مناقشة من وجوه. انظر : شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٦٢ ـ ٦٣.

[٦] في حاشية « ض » وحاشية بدر الدين : « علّم ». وفاعل « علّمه » : « غيره » ، أو هو مفعوله والفاعل ضمير مستترعائد إلى الموصول الثاني. هذا إذا كان « علّم » بتشديد اللام ، وأمّا إذا كان بتخفيفه ف « غيره » مفعول ، والفاعل ضمير مستتر عائد إلى الموصول الأوّل. انظر : شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٦٢.

[٧] قرأها صدر المتألّهين : « يجزى » بالزاي مجهولاً. واحتمل كونه : « يجري » بالحاء والراء معلوماً. وقاس عليه قوله عليه‌السلام : « جرى ذلك ». وقال العلاّمة الفيض : « والفعلان من الجريان بالراء المهملة ، لا من الإجزاء بالزاي ولا الحاء المهملة ، كما ظنّ ». انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ١٣٩ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ١٥٨.

[٨] في « ب » : « علّم ».

[٩] في « بو ، جل ، جه » وشرح صدر المتألّهين : + « ذلك ».

[١٠] بصائر الدرجات ، ص ٥ ، ح ١١. وفيه ، ص ٥ ، ح ١٣ بسند آخر عن أبي بصير مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ١٥٧ ، ح ٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٧٢ ، ح ٢١٢٧٠.

[١١] المراد من بهذا الاسناد : « عليّ بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد البرقي » ؛ فقد ورد في الكافي ،