[٣] « كلمات استفهاميّة يطلب بكلّ منها شيء من المطالب ...
ف « كيف » سؤال عن صفة الشيء المستقرّة فيه ، و « لم » سؤال عن سبب وجوده ، و «
حيث » سؤال عن جهته وسمته ». شرح صدر المتألّهين ، ص ١١٣.
[٤] « مجراه » : يحتمل الوجهين : بفتح الميم ، اسم المكان ؛
أو مصدر ميمي بضمّ الميم من الإجراء ، أو بفتحها منالجري. قرأ بالأوّل صدر
المتألّهين والفيض ، واحتمل الوجهين المازندراني والمجلسي.
[٥] في « و ، بر ، بف » : ـ « ذلك ». وفي حاشية « بر » : «
عرف ذلك »
[٦] في « الف ، و » وحاشية « ب ، ج » : « ويعرف ». وفي « ب
» : « ليعرف ». وفي « ج ، بس » : « فيعرف ». وفي « بف » : « فعرف ».
[٨] علل الشرائع ، ص ١٠٣
، ح ٢ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام ، إلى
قوله : « فطناً فهماً » الوافي ، ج ١ ، ص ١١٥ ،
ح ٢٦.
[٩] تحف العقول ، ص ٢٠٣ ، مع
زيادة في آخره ، وفيه : « العقل خليل المؤمن » الوافي ، ج ١ ،
ص ١١٦ ، ح ٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٠٧ ،
ح ٢٠٢٩٣.
نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 58