[١] في « ج ، ف » : « أنزله ». وفي البصائر : « أنزل ».
[٢] بصائر الدرجات ، ص ١٩٣
، ح ٢ ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٦٠ ،
ح ١١٠٨.
[٣] هكذا في « ألف ، بح » وحاشية « ف ، و ». وفي « ب ، ج ،
ض ، ف ، و ، بس ، بف » والمطبوع وحاشية بدرالدين : « محمّد بن الحسن ». وأمّا « بر
» ، ففيها اضطراب.
هذا وقد ذكر العلاّمة الخبير
السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ نقلاً من نسخة من النسخ التي قابلها وجودَ «
محمّد بن الحسن » بدل « محمّد بن الحسين » الواقع في صدر السند.
ثمّ إنّ الخبر رواه الصفّار
في بصائر الدرجات ، ص ١٩٣ ، ح ١ ،
عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، ولذا قد يخطر بالبال استظهار صحّة نسخة «
الحسن » في ما حكاه سيّدنا العلاّمة دام ظلّه ؛ فإنّ الصفّار هو محمّد بن الحسن بن
فرّوخ. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٥٤ ، الرقم ٩٤٨.
لكن يرد على هذا الاحتمال ،
أوّلاً : عدم ثبوت رواية الكليني عن محمّد بن الحسن الصفّار. والمراد من محمّد بن
الحسن في ما ورد في كثير من أسناد الكافي ـ من رواية محمّد بن الحسن عن سهل بن
زياد ، أو عبدالله بن الحسن العلوي ، أو غيرهما ـ هو محمّد بن الحسن الطائي
الرّازي ، كما ثبت في محلّه. راجع : ترتيب أسانيد الكافي للسيّد البروجرديّ ، ص ١٢١ المقدمة الرابعة [ فيمن روى عنه الكليني ]
الثاني والثلاثون.
وثانياً : أنّه لم يُعهَد في
سند من أسناد الكافي توسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن الحسن وبين محمّد بن سنان ، بل لم
يثبت رواية محمّد بن الحسن ـ سواء أكان الطائي الرازي أو الصفّار ـ في أسناد الكافي عن محمّد بن الحسين.
يؤيّد ذلك مقايسة الكافي مع بصائر الدرجات في بعض مارواه الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ؛ فقد روى
نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 566