[١] هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » والوافي والوسائل. وفي « ف » والمطبوع : « القاسم بن‌محمّد عن الزيّات ».

والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٤٢٩ ، ح ٢ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن القاسم بن محمّد الزيّات. وقد ورد في بعض الأسناد في طبقة مشايخ إبراهيم بن هاشم عنوان القاسم بن محمّد الزيّات ، والقاسم الزّيّات. راجع : الكافي ، ح ١١٠٦٣ ؛ و ١١٩٩٨ ؛ التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٣ ، ح ٢٢ ؛ الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٦٠ ، ح ٩٣٣.

[٢] في البصائر : « كان يكنّى عبدالرضا » والمذكور في بعض مخطوطاته « كان مكيناً عند الرضا ».

[٣] في « بف » : ـ « ولست » بدون « أ ».

[٤] في الوسائل : ـ « والله ».

[٥] في « ف » : + « قلت ». وفي البصائر : ـ « قال ».

[٦] إنّما خصّه عليه‌السلام بالذكر لأنّه المصداق حين الخطاب ، وكان خاصّةً الموجودَ في زمان المأمورين بالعمل مشافهة والمعروفَ بينهم ، أو لأنّه الأصل والعمدة والفرد الأعظم. راجع : الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٤٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ٦.

[٧] بصائر الدرجات ، ص ٤٢٩ ، ح ٢ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن القاسم بن محمّد الزيّات ، ولم يرد فيه : « قال : هو والله عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام » الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٤٥ ، ح ١٠٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٠٨ ، ح ٢١١٠٦.

[٨] في الوسائل : « عن أبي عبدالله بن الصلت ». وهذا العنوان غريب ، ولعلّ شهرة عبدالله بن الصلت وكثرة دورانه‌في الأسناد أوجبا التحريف في العنوان.