[١] في « ب ، ف ، بس ، بف » : ـ « باب أنّ القرآن يهدي للإمام ». وفي « ج » : « إلى الامام عليه‌السلام ». وفي « بر » : « إلى الإمام ».

[٢] هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + « الرضا ».

[٣] في « ج ، ض » والوسائل : « قول الله ».

[٤] النساء (٤) : ٣٣.

[٥] « العقد » : الجمع بين أطراف الشي‌ء ، ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة. كعقد الحبل وعقد البناء ، ثمّ يستعار ذلك للمعاني ، نحو : عقد البيع والعهد وغيرهما ، فيقال : عاقدته ، وعقدته ، وتعاقدنا ، وعقدت يمينه. المفردات للراغب ، ص ٥٧٦ ( عقد ). وقال في الوافي : « الموالي هنا الوارث ، يعني جعلنا لكلّ إنسان موالي يرثونه ممّا ترك ، وهو الوالدان والأقربون مترتّبين ، ثمّ الإمام ، فإنّه وارث من لا وارث له. وعقد الإيمان إمّا كناية عمّا وقع في الذرّ ، أو عمّا وقع في يوم الغدير ، فإنّ بيعة أميرالمؤمنين مشتملة على بيعة أولاده عليهم‌السلام ».

[٦] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٤٠ ، ح ١٢٠ ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٠١ ، ح ١٥٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٤٧ ، ح ٣٢٩٣١.

[٧] في « ب » : « النهدي ». وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٠٨ ، الرقم ١٠٨٦ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٠ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣١٤ ، الرقم ٤٦٦٢.

[٨] الإسراء (١٧) : ٩.

[٩] بصائر الدرجات ، ص ٤٧٧ ، ح ١٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير. معاني الأخبار ، ص ١٣٢ ، ح ١ ، بسند آخر عن