[١] في شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ٣٣١ : « قوله : ليس حيث تذهب ، من أنّها نزلت في الفاطميّين على الإطلاق. وقوله : ليس يدخل ، بمنزلة الدليل ».

[٢] « أشار بسيفه » ، أي أمر به ، أو رفعه. يقال : أشار عليه بكذا ، أي أمره. أشار النارَ وبها ، أي رفعها. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٩١ ( شور ).

[٣] في حاشية « ج ، ف ، بح ، بر ، بف » والوافي : « ضلال ».

[٤] في « ب » وحاشية بدرالدين : + « منّا ».

[٥] بصائر الدرجات ، ص ٤٥ ، ح ٦ ، بسنده عن عبدالكريم ، وتمام الرواية فيه بعد ذكر الآيه إلى قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ) : هكذا : « قال : السابق بالخيرات : الإمام ». وراجع المصادر التي ذكرنا ذيل الحديث الأوّل من هذا الباب الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٣٥ ، ح ١٠٦٥.

[٦] في « ألف ، ج ، و ، بح ، بر ، بف » : ـ « بن محمّد ».

[٧] في « بر ، بف » : « قوله ».

[٨] في الوافي : « ينبغي تخصيص ولد فاطمة هاهنا بمن لايدعو الناس بسيفه إلى ضلال ؛ ليوافق الحديث السابق ». وفي مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٤٤٠ : « قوله عليه‌السلام : ولد فاطمة ، أي معظمهم وأكثرهم ، وإلاّ فالظاهر دخول أميرالمؤمنين صلوات الله عليه فيهم ».

[٩] في « ف » : « بحقّ الإمام ».

[١٠] في « ف » : + « حقّ ».

[١١] بصائر الدرجات ، ص ٤٥ ، ح ٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه بعد ذكر الآية هكذا : « قال : السابق بالخيرات الإمام ، فهي في وُلد عليّ وفاطمه عليهم‌السلام » الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٣٦ ، ح ١٠٦٦.