الجعفري الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧٢ ، ح ٣٨٥ ؛ البحار ، ج ٥٧ ، ص ٨٢ ، ذيل ح ٦٢.

[١] « حدّدته » بالتشديد من التحديد ، أي جعلت عظمته متحدّدة بكونه سبحانه أكبر من كلّ شي‌ء. أو بالتخفيف من‌الحدّ ، بمعنى الشرح ، أي شرحت عظمته وكنه كبريائه. واختار السيّد الداماد الأوّل وقال : « هذا أولى وأبلغ وأقرب وأنسب ». انظر : التعليقة للداماد ، ص ٢٧٤ ؛ شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ٣٠ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧٦.

[٢] في « ض » والتوحيد والمعاني : « فقال ».

[٣] في « ب ، ج ، بس ، بف » : + « أكبر ».

[٤] التوحيد ، ص ٣١٢ ، ح ١ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١١ ، ح ٢ ، بسنده فيهما عن سهل بن زياد الوافي ، ج ١ ، ص ٤٧٥ ، ح ٣٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٩١ ، ح ٩٠٨٥.

[٥] في شرح المازندراني : « ورواه ، أي روى مضمون الحديث المذكور ».

[٦] في « ب » : « جميع بن عبيد بن عمير ». والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٢٤١ ، ح ٢٢٥ ، عن مروك بن عبيد ، عن جميع بن عمر ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام . ورواه في المحاسن ، ص ٣٢٩ ، ح ٨٧ ، أيضاً مع اختلاف يسير عن يعقوب بن يزيد ، عن مروك بن عبيد ، عن جميع بن عَمرو ، عمّن رواه ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام .

هذا ، والخبر أورده المجلسي ١ في البحار ، ج ٩ ، ص ٢١٨ ، ح ١ ، نقلاً من التوحيد ومعاني الأخبار ، وفي ذيله نقلاً من المحاسن ، وفيه : « عمرو بن جميع ». وعمرو بن جميع هو المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٨٨ ، الرقم ٧٦٩ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٥ ؛ رجال الكشّي ، ص ٣٩٠ ، الرقم ٧٣٣ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢١٥ ، الرقم ٣٥١٧ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣١٧ ، الرقم ٤٨٩.

[٧] في « ب ، بف » : ـ « الله ».

[٨] في « ف » : + « منه ».

[٩] في حاشية « ض » وحاشية شرح صدر المتألّهين : + « الله ».

[١٠] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والتوحيد والمعاني والوافي