[١] في « ج » : « أورد ».

[٢] جزاء الشرط الأوّل محذوف ؛ لظهوره. تقديره : « فخذوه » أو نحو ذلك. وجزاء الشرط الثاني ـ المدلول عليه بكلمة « إلاّ » ـ هو قوله : « فالّذي جاءكم به أولى به » ، أو « هو أولى بأخذه والعمل به دونكم ». شرح صدر المتألّهين ، ص ٢١١. وراجع : شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٤١٩ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٢٢٨.

[٣] « به » أي بذلك الحديث ، يعني ردّوه عليه ولا تقبلوه منه ، فإنّه أولى بروايته وأن يكون عنده لايتجاوزه. والفرض التأكيد في ترك العمل بما خالف كتاب الله تعالى وقول الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. شرح صدر المتألّهين ، ص ٢١١ ؛ شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ٤٢٠ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ٢٩٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٢٢٩.

[٤] المحاسن ، ص ٢٢٥ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٤٥ ، عن عليّ بن حكم. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكتمان ، ح ٢٢٦٧ الوافي ، ج ١ ، ص ٢٩٥ ، ح ٢٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١١٠ ، ح ٣٣٣٤٤.

[٥] في شرح المازندراني : « فهو زخرف ، أي قول فيه تمويه وتدليس ، وكذب فيه تزوير وتزيين ؛ ليزعم الناس أنّه من أحاديث النبيّ وأهل بيته عليهم‌السلام ». و : « الزخرف » في الأصل الذهب وكمال حسن شي‌ء ، ثمّ يشبّه به كلّ مموّه مزوّر. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٦٩ ( زخرف ).

[٦] المحاسن ، ص ٢٢٠ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ١٢٨ ، بسنده عن أيّوب بن الحرّ. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٩ ، ح ٤ ، عن أيّوب بن الحرّ الوافي ، ج ١ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١١١ ، ح ٣٣٣٤٧.

[٧] الوافي ، ج ١ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ١١٠ ، ح ٣٣٣٤٥.