21805.عنه عليه السلام : التَّواضُعُ زَكاةُ الشَّرَفِ . [1]

21806.عنه عليه السلام : التَّواضُعُ أفضَلُ الشَّرَفَينِ . [2]

21807.عنه عليه السلام : التَّواضُعُ يَنشُرُ الفَضيلَةَ . [3]

21808.عنه عليه السلام : علَيكَ بِالتَّواضُعِ ؛ فإنّهُ مِن أعظَمِ العِبادَةِ . [4]

21809.عنه عليه السلام ـ في العِبرَةِ بِالماضِينَ ـ: و لكنَّهُ سُبحانَهُ كَرَّهَ إلَيهِمُ التَّكابُرَ ، و رَضِيَ لَهُمُ التَّواضُعَ ، فألصَقوا بالأرضِ خُدودَهُم ، و عَفَّروا في التُّرابِ وُجوهَهُم ، و خَفَضوا أجنِحَتَهُم لِلمُؤمِنينَ . [5]

21810.عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ المُتَّقينَ ـ: و مَلبَسُهُمُ الاقتِصادُ ، و مَشيُهُمُ التَّواضُعُ . [6]

21811.عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ المَلائكَةِ ـ: جَعَلَهُمُ اللّه ُ فيما هُنالِكَ أهلَ الأمانَةِ على وَحيِهِ ، و حَمَّلَهُم إلَى المُرسَلينَ وَدائعَ أمرِهِ و نَهيِهِ ... و أشعَرَ قُلوبَهُم تَواضُعَ إخباتِ السَّكِينَةِ . [7]

21812.عنه عليه السلام ـ في بَيانِ فَلسفَةِ العِباداتِ ـ: و لِما في ذلكَ مِن تَعفيرِ عِتاقِ الوُجوهِ بِالتُّرابِ تَواضُعا ، و التِصاقِ كَرائمِ الجَوارِحِ بالأرضِ تَصاغُرا ، و لُحوقِ البُطونِ بِالمُتونِ مِن الصِّيامِ تَذَلُّلاً . [8]

21805.امام على عليه السلام : فروتنى، زكات شرافت (بزرگ زادگى) است.

21806.امام على عليه السلام : فروتنى، برترين شرافت (نجيب زادگى) است.

21807.امام على عليه السلام : فروتنى، باعث بر سر زبان افتادن فضايل [انسان متواضع در ميان مردم ]مى شود.

21808.امام على عليه السلام : بر تو باد فروتنى ؛ زيرا كه آن از بزرگترين عبادت هاست.

21809.امام على عليه السلام ـ درباره درس آموختن از گذشتگان ـفرمود: اما خداوند سبحان بزرگى فروختن را ناخوشايند ايشان قرار داد و فروتنى را برايشان پسنديد، پس گونه هاى خود را بر زمين نهادند و چهره هاى خويش را بر خاك ماليدند و بال هاى [فروتنى ]خود را براى مؤمنان گستردند.

21810.امام على عليه السلام ـ در وصف پرهيزگاران ـفرمود: پوشاكشان ميانه روانه است و راه رفتن و رفتارشان فروتنانه.

21811.امام على عليه السلام ـ در وصف فرشتگان ـفرمود: خداوند آنها را در جاى خود امين وحى خويش گردانيد و حاملان امانت هاى امر و نهى خود به سوى فرستادگانش قرار داد ... و تواضع ، آرامش و سكونت را پوششى براى دلهايشان ساخت.

21812.امام على عليه السلام ـ درباره حكمت عبادات ـفرمود: چون نماز باعث مى شود كه چهره هاى شريف و بزرگوار فروتنانه بر خاك ماليده شوند و اعضا و اندام هاى ارجمند (هفت موضع سجده) از روى ذلّت به زمين چسبند. و روزه سبب مى شود كه شكم ها براى اظهار خضوع و ذلّت به پشت ها برسند.