ومنها قوله: «معجزة الصفة». ففي العيون: «مع معجزة الصفة».

ومنها قوله: «أولى بأن يكون خالقاً». ففي الكتابين: «للأوّل الثاني». [1]

ومنها قوله: «على معانيها التي كانت بنيت عليه». ففي عيون الأخبار: «بنيت عليها».

ومنها قوله: «وإنّما سمّى اللَّه بالعلم». ففي الكتابين: «وإنّما نسمّي اللَّه بالعالم».

ومنها قوله: «ويفسد ما مضي». ففي التوحيد: «وتقفية [2] ما مضى».

ومنها قوله: «ويعينه». ففي العيون: «ويعنه».

ومنها قوله: «كما أنّا لو رأينا». ففي الكتابين «كما أنّا رأينا».

ومنها قوله: «إذا كانوا ففيه جهلة». ففي الكتابين «إذ كانوا قبله جهله».

ومنها قوله: «فقد جمعنا الاسم بالسمع». ففي الكتابين: «بالسميع».

ومنها قوله: «وهكذا البصر». ففي العيون: «وهكذا البصير».

ومنها قوله: «ولم نجمع المعني». ففي الكتابين: «ولم يجمعنا المعنى».

ومنها قوله: «كقولك للرجل لطف عنّي». ففي الكتابين: «كقولك: لطف عنّي».

ومنها قوله: «يخبرك أنّه غمض فيه العقل». ففي الكتابين: «يخبرك أنّه غمض، فبهر العقل».

ومنها قوله: «ولا يفوته». ففي التوحيد: «ولا يفوته شي‌ء».

ومنها قوله: «فعند التجربة والاعتبار علماً». ففي التوحيد والعيون: «فيفيد التجربة والاعتبار علماً لولاهما ما علم».

ومنها قوله: «ولغلبة الأشياء وقدرته عليها». ففي الكتابين: «ولغلبته الأشياءَ وقدرته عليها».

ومنها قوله: «الغائب المستتر». ففي التوحيد: «الغائب في الشي‌ء المستتر به، فقد جمعنا الاسم».

ومنها قوله: «طرفة عين أن يقول». ففي الكتابين: «طرفة عين غير أنّه يقول».

[1]. أي هكذا: «أولى بأن يكون خالقاً للأوّل الثاني».

[2]. في التوحيد المطبوع: «وبعينه».