فكِّر الآنَ في كثرة نسله وما خصّ به من ذلك، فإنّك ترى في جوف السمكة الواحدة من البيض ما لا يحصى‌ كثرةً، والعلّة في ذلك أن يتّسع لما يغتذي به من أصناف الحيوان؛ فإنّ أكثرها يأكل السمك أيضاً، حتّى أنّ السباع أيضاً في حافات الآجام عاكفة على الماء أيضاً كي يرصد السمك، فإذا مرَّ بها خطفته، فلمّا كانت السباع تأكل السمك، والطير يأكل السمك، والناس يأكلون السمك، والسمك يأكل السمك، كان من التدبير فيه أن يكون على ما هو عليه من الكثرة، فإذا أردت أن تعرف سعة حكمة الخالق وقِصَر علوم المخلوقين؛ فانظر إلى ما في البحار من ضروب السمك، ودوابّ الماء والأصداف، والأصناف التي لا تحصى ولا يعرف منافعها إلّاالشي‌ء بعد الشي‌ء، يدرك الناس بأسباب تحدث، مثل القرمز؛ فإنّه إنّما عرف الناس صبغه بأنّ كلبته تجول على شاطئ البحر، فوجدت شيئاً من الصنف الذي يسمّى الحيلزون‌ [1]، فأكلته فاختضبت خطمها بدمه، فنظر الناس إلى حسنه فاتّخذوه صبغاً، وأشباه هذا ممّا يقف الناس عليه حالًا بعد حال، وزماناً بعد زمان». [2]

فصل: في السحاب المسخّر بين السماء والأرض‌

قال 7: «انبّهك يا مفضّل على الريح وما فيها؛ ألست ترى ركودها إذا ركدت كيف يحدث الكرب الذي يكاد أن يأتي على النفوس، ويمرض الأصحّاء، وينهك المرضى، ويفسد الثمار، ويعفن البقول، ويعقب الوباءَ في الأبدان، والآفةَ على الغلّات، ففي هذا بيان أنّ هبوب الريح من تدبير الحكيم في صلاح الهواء. [3]

وانبّهك عن الهواء بخلّة اخرى؛ فإنّ الصوت أثر يؤثّره اصطكاك الأجسام في الهواء، والهواء يؤدّيه إلى المسامع، والناس يتكلّمون في حوائجهم ومعاملاتهم طولَ نهارهم وبعضَ ليلهم، فلوكان أثر هذه المكارم‌ [4] يبقى في الهواء كما يبقى الكتابة في‌

[1]. في المصدر: «الحلزون».

[2]. توحيد المفضّل، ص 122- 125؛ بحار الأنوار، ج 3، ص 106- 110.

[3]. في المصدر: «الخلق».

[4]. في المصدر: «هذا الكلام».