و حكى الشيخ في‌ الخلاف‌[1] و العلّامة في‌ المنتهى‌[2] عن بعض الأصحاب استحبابها من غير أن تعيين قائله، و به قال الشافعيّ في قول آخر.[3] و احتجّ عليه في‌ المنتهى‌ بأنّها صلاة لا تشرع لها الأذان و الإقامة، فلم تكن واجبة كسائر النوافل، و هو منقوض بصلاة الآيات و نحوها.[4] و مقام هذه الصلاة خلف مقام إبراهيم عليه السلام أو أحد جانبيه في الواجب مطلقاً.

و يدلّ على الخَلف ما سبق من الآية، و حسنة معاوية بن عمّار،[5] و صحيحة إبراهيم بن أبي محمود،[6] و خبر هشام بن المثنّى،[7] و ما رواه الشيخ في الموثّق عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «ثمّ تأتي مقام إبراهيم فتصلّي فيه ركعتين، و اجعله اماماً، و اقرأ فيهما سورة توحيد «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»، و في الثانية قل يا أيّها الكافرون، ثمّ تشهّد و احمد اللَّه و اثن عليه».[8] و عن صفوان بن يحيى، عمّن حدّثه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «ليس لأحد أن يصلّي ركعتي طواف الفريضة إلّا خلف المقام؛ لقول اللَّه عزّ و جلّ: «وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى»، فإن صلّيتهما في غيره فعليك إعادة الصلاة».[9] و ما يرويه المصنّف في الباب الآتي من حسنة معاوية بن عمّار،[10] و ما سنرويه في‌

[1]. الخلاف، ج 2، ص 327.

[2]. منتهى المطلب، ج 2، ص 691.

[3]. فتح العزيز، ج 7، ص 306- 307؛ المغني و الشرح الكبير لابني قدامة، ج 3، ص 401؛ شرح صحيح مسلم للنووي، ج 8، ص 175.

[4]. منتهى المطلب، ج 2، ص 691.

[5]. الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي.

[6]. الحديث الرابع من هذا الباب.

[7]. الكافي، باب السهو في ركعتي الطواف، ح 4؛ تهذيب الأحكام، ج 5، ص 139، ح 460؛ الاستبصار، ج 2، ص 235، ح 817؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 429، ح 18131.

[8]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 104- 105، ح 339؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 423، ح 18114.

[9]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 137، ح 451، و ص 285، ح 969؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 296، ح 17786، و ص 425، ح 18117.

[10]. الحديث الثاني من هذا الباب من الكافي.