أصحاب الصادق عليه السلام‌[1]، فلا يتصوّر روايتهم عن الرضا عليه السلام لا سيّما بواسطة.

قوله في صحيحة محمّد بن خلّاد: (فربّما اغفي). [ح 14/ 3981]

قال الجوهري: غَفا يَغفو غفواً: نام، أو نعس‌[2]، و أغفيتُ إغفاءً: نمت‌[3].

قوله في صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج: (عن الخفقة و الخفقتين). [ح 15/ 3982]

خفق الرجل: إذا حرّك رأسه و هو ناعس‌[4]، و النعاس: مقدّمة النوم، و هو يحصل من ريح لطيف يأتي من قبل الدماغ يغطّي العين و لا يصل إلى القلب، فإذا وصل إليه صار نوماً[5].

باب الرجل يطأ على العذرة أو غيرها من القذر

قال شيخنا المفيد في المقنعة: «إذا داس الإنسان بنعله أو خُفّه نجاسة ثمّ مسحهما بالتراب طهرا بذلك»[6].

و في المنتهى: «و قال بعض أصحابنا: إنّ أسفل القدم حكمه حكم الخفّ و النعل، و عندي فيه توقّف»[7].

و جزم الشهيد في الذكرى‌[8] بجريان حكمهما فيه، و مثله العلّامة في القواعد[9]

[1]. رجال الطوسي، ص 284، الرقم 4123؛ نقد الرجال، ج 4، ص 228، الرقم 4765؛ معجم رجال الحديث، ج 17، ص 176- 182، الرقم 10949- 10957.

[2]. القاموس المحيط، ج 4، ص 371( غفو)، و لم أعثر على هذه العبارة في صحاح اللغة.

[3]. صحاح اللغة، ج 6، ص 2448( غفا).

[4]. صحاح اللغة، ج 4، ص 1469؛ لسان العرب، ج 10، ص 80( خفق).

[5]. تاج العروس، ج 17، ص 709( نوم).

[6]. المقنعة، ص 72، كتاب الطهارة، الباب 12، و فيه:« بخفّه أو نعله».

[7]. منتهى المطلب، ج 3، ص 285.

[8]. الذكرى، ج 1، ص 129.

[9]. قواعد الأحكام، ج 1، ص 194.